城市雕塑

　　董洪先生說，天馬在漢代具有崇高的政治象征意義。漢武帝為維護(hù)和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，極力敦促臣民向“天馬”神祗頂禮膜拜，在全國掀起了“馬圖騰”的熱潮。其實(shí)，天馬自古以來就是河西走廊土著居民崇拜的圖騰。

　　在東漢雷臺出土的這一批青銅車馬中，自是以居首帶頭的這匹被命名為“馬踏飛燕”的銅奔馬最為著名，堪稱是這一時期馬的絕妙寫實(shí)杰作，在中國的雕塑史上亦是不朽之作。它不但是結(jié)合當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等對外的綜合表現(xiàn)與呈現(xiàn)，更重要的是它源于生活又高於生活的藝術(shù)杰作。無論如何這批沉睡大墓底下，默默保疆衛(wèi)土、護(hù)衛(wèi)主人的銅奔馬儀仗隊(duì)，都使世人留下了無限的贊嘆。“馬踏飛燕”以其杰出的藝術(shù)成就，成為中華民族藝術(shù)寶庫中一顆璀燦的明珠。而它那勃發(fā)的雄姿千年不變，給觀賞過它的每一個現(xiàn)代人注入了強(qiáng)勁的活力。

　　銅奔馬身世

　　1969年9月，銅奔馬在甘肅,武威雷臺一張姓東漢將軍墓出土。

　　1971年，經(jīng)郭沫若舉薦，銅奔馬運(yùn)抵北京展出，引起史學(xué)界極大震動。

　　1973牟，外交部長陳毅決定讓銅奔馬赴世界各地展覽，轟動世界。

　　1984年，國家旅游局正式將銅奔馬定為中國旅游標(biāo)志圖形。

　　1986年，中國歷史文化名城武威市將銅奔馬定為該城市城標(biāo)。

　　1999年9月，銅奔馬出土30周年國際研討會在蘭州召開。

　　奔馬研究的七大謎團(tuán)

　　1、銅奔馬蹄下的鳥究竟是什么鳥？

　　2、銅奔馬出土的準(zhǔn)確日期究竟是什么時候？

　　3、與銅奔馬一起出土的儀仗車馬俑原來究竟是怎樣排列？

　　4、與銅奔馬－起出土的錢幣究竟有多少？

　　5、與銅奔馬一起出土7枚“四出五株錢"究竟是什么時候鑄造的？

　　6、埋藏銅奔馬的漢墓中究竟有幾位墓主？

　　7、銅奔馬身上銘刻的“冀張君”究竟是誰？

　　奔馬墓主及作者之考證

　　在銅奔馬出土的20年間，史學(xué)界對其設(shè)計(jì)制造者，莫衷一是，一直不能認(rèn)定。直到1989年，甘肅武威的兩位青年文物考古工作者董洪、白明，經(jīng)過實(shí)地考察和深入研究，終于認(rèn)定南陽析縣（今南陽市西峽縣古稱析縣）人張江是國寶“馬踏飛燕”的設(shè)計(jì)創(chuàng)制者。

　　他們首先實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)出土的奔馬上有銘文記載著墓主人姓“張”，曾任太守之職。然后考查文獻(xiàn)資料，進(jìn)行分兵析：東漢時，太守為二千石官爵。據(jù)《后漢書》記載：“中二千石歿后，賜墓葬鋪地錢二萬。”而墓主人張某的鋪地錢卻有28000枚。再加上剛出土?xí)r混亂中流失的，就有了二萬枚以上。顯然墓主人的官司爵大于太守，應(yīng)為候王之爵。他們進(jìn)一步查閱清人張澍所著《涼州府志備考》，其中所記東漢時期在涼州任職的唯一“候”兼太守就是張江。他被封為南陽析候--“析”即析縣，今西峽縣的古代名稱。他們另據(jù)銅奔馬銘文及《通志》所載，知道張江當(dāng)時為“左騎千人”兼張掖長。涼州自古為軍事要塞，西羌人攻打涼州，須經(jīng)張江戊守的張掖峽口。他因奮勇抗敵，保疆有功，被封為“破羌將軍”--這與墓穴出土的銀印“破羌將軍”相吻合。

　　張江原籍不在析縣，僅憑他被封為南陽析候，就斷定其為南陽析縣人，證據(jù)尚不充分，也難自原其說。他們又查閱大量資料，從《后漢書》中發(fā)現(xiàn)一段記載：“析象，字伯式，廣漢人也，其先張江者，封析候。”該文未，對張江有一條注釋，是：“張江為武威太守，因軍功，封南陽析候，因氏焉。”這兩處記載，不僅證明了兩位考古工作者的考證完全準(zhǔn)確；而且“因氏焉”三字，確鑿無誤地說明：張江因?yàn)楸环鉃槲龊颍谑前盐隹h作為他的家鄉(xiāng)里籍，子孫后代在此繁衍不絕。他的后人--析象，字伯式，干脆以“析”為姓，連其先的“張”也不帶，更為奇絕的說明，張江--馬踏飛燕的創(chuàng)制者是今南陽市西峽人。

　　前文說，國寶“馬踏飛燕”是從張江墓中出土的。而墓主的隨葬品，未必就可以說是他制作的。關(guān)于這一層，兩位青年考古者有比較明確的論述。 (責(zé)任編輯：鑫報)