入則為牛

　　黨項族內(nèi)遷以后，與漢族長期接觸，學(xué)會并熟練掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展。西夏建國后，農(nóng)業(yè)成為主要的經(jīng)濟部門，統(tǒng)治階級十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，大力興修水利工程，景宗李元昊還親自主持修筑了從今寧夏青銅峽至平羅的灌渠，世稱"昊王渠"或"李王渠"。西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍使用了牛耕技術(shù)，榆林窟第3窟西夏時期的《犁耕圖》，圖中畫的是一黑一黃兩頭耕牛抬杠牽引犁鏵，奮力拉犁，犁鏵深深插入耕地中；耕者一手緊扶直轅犁，一手揚鞭趕牛，形象地反映了西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中役牛耕田的情況，其"二牛抬杠"的生產(chǎn)技術(shù)與中原地區(qū)十分接近。由于耕牛對發(fā)展農(nóng)業(yè)起了重要作用，有著特殊地位和重要的經(jīng)濟價值，即"牛乃耕農(nóng)之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也"。因此，大力發(fā)展養(yǎng)牛業(yè)與提供更多的耕牛，成為西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求，涼州一帶的居民還試圖改良牛的品種，培養(yǎng)新的耕牛。他們到山上捕捉一種野牛，加以馴服，然后讓該公牛"和一般的母牛交配"。這種經(jīng)過雜交培養(yǎng)出來的新品種，"比任何其他品種的牛都更耐勞……比普通的牛馱載較重的東西，工作效力提高兩倍以上。"說明新品種牛的素質(zhì)，同原來的牛相比提高了許多，更能適應(yīng)農(nóng)田勞動。

　　出于耕戰(zhàn)的需要，西夏統(tǒng)治者非常重視大家畜的牧養(yǎng)，《文?！酚涗浀男蟛》N類很多，如"馬蹄瘡"、"馬病"、"瘡"、"牛瘡"、"牛病"、"癩"、"鼻瘡"等。由于西夏人對牲畜疾病的部位、癥狀、危害程度的明確認識，因而能對癥下藥，采取預(yù)防和治療。據(jù)記載：西夏滅亡后，西夏人昂吉兒成為蒙古兵的將領(lǐng)，隨蒙古大軍征伐南宋的淮南地區(qū)。因天氣熱，軍馬多發(fā)生癩病，別人無法醫(yī)治，唯有昂吉兒能治愈，每年治愈病馬數(shù)以萬計，這充分說明西夏的獸醫(yī)學(xué)在當(dāng)時是處于領(lǐng)先行列的?！短焓⒙闪睢愤€增補了大量保護牲畜的條文，不但規(guī)定在放牧和飼養(yǎng)中造成官私牲畜死傷時要受處罰，而且還嚴格限制私自屠宰牲畜，屠宰別家牲畜的還要加重治罪。其中明文規(guī)定出葬時不許屠殺大型牲畜作為隨葬品，作為游牧民族的西夏人雖對牲畜特別喜愛，但達官貴人想要以牛、馬、駱駝等大型牲畜作為隨葬品以顯示其身份地位的舉動，無疑要受到法律規(guī)定的限制，于是他們只好退而求其次，以銅牛、石馬等仿制品來代替。近千年的這一紙律文，不但對保護西夏的大型牲畜起到了很大作用，也使得我們得以見如此精美而珍貴的出土文物。否則，墓葬中發(fā)掘出來的大量牲畜骨骼，除能使我們想見昔日黨項貴族的富有奢侈之外，還能給我們留下什么呢？