《說岳全傳》是武說書說得最好的一部，他對達(dá)官顯貴、富戶縉紳的深宅里院，瓊樓玉閣和庵觀寺廟的描述從不雷同，對古董玩物、門楹字畫都能引經(jīng)據(jù)典，說出其中的故事來。聽的人不但聽到了故事，還能增長見識。書場設(shè)在隍廟(今解放路)山門前，到了盛夏，就遷到圖書館(今天的省圖書館)北墻臨水渠的樹陰下。

    武鴻器小的時(shí)候曾到私塾就讀，練了一手好字。說書之余，他還給人寫門楹挽幛、契約訴狀、書函禮札等，幫補(bǔ)家用。

    許納漢先生的《古城書場風(fēng)貌》一文中說，從清末到1949年前，古城西寧的說書技藝正從崛起走向興盛。當(dāng)時(shí)的西寧，人口不多，說書的場所就有四五處，并無茶坊等地供說書者專門說書，不過是在寬闊的場地上就地?cái)[放磚瓦石塊，上架一塊木板，作為聽眾席。講究一點(diǎn)的，如武說書所在的書場，設(shè)有案桌、高凳，凳上架小鼓、擱醒木和收錢的小藤蘿，另外有三四條長凳供聽者坐用。就是這樣簡陋的場所，也不乏聽眾，少則二三十人，多則七八十人。如果遇到廟會(huì)或逢年過節(jié)時(shí)，聽眾更多。

    除了武說書外，張慶林說書也很有特色。

    張慶林說書不設(shè)書場也沒有固定的場所，打著八角鼓，走街串巷，專門跑紅白喜事、富豪堂會(huì)、親友聚會(huì)等。他說的多為說唱小段，如《伯牙撫琴》《桃園結(jié)義》以及《西廂》《白蛇傳》的片段等，曲藝色彩較濃厚，也有很多即興發(fā)揮，深受人們的喜愛。八角鼓，原為平弦的伴奏樂器，張慶林卻將它引入了說書，可以說是一種創(chuàng)新。后來，張慶林不再說書，回楊家寨務(wù)農(nóng)。

    解放后，吳建勛、曹桂英等人相繼從內(nèi)地來到西寧，他們在茶館中說書，給西寧的說書技藝帶來新的生機(jī)。(趙新麗)