美國考古協(xié)會(huì)前任會(huì)長羅伯特·凱利的社科通識(shí)佳作《第五次開始：600萬年的人類歷史如何預(yù)示我們的未來》閃爍著考古學(xué)家的智慧，在英文世界出版后廣受好評(píng)，此次中信出版社請(qǐng)中山大學(xué)歷史系徐堅(jiān)教授翻譯成中文出版，除了專業(yè)的保障，富有中國文化背景以及現(xiàn)代生活氣息的文字，也讓中國讀者重新發(fā)現(xiàn)考古學(xué)擁有的“預(yù)測(cè)未來”之魅力。

 

 

    凱利舉重若輕，沒有陷入對(duì)眾多考古實(shí)例的具體分析和梳理，也沒有沉醉于考古學(xué)和考古學(xué)家的看家本領(lǐng)，而是以文明發(fā)展的大視野將人類的過往界定為四次巨變，也就是四次標(biāo)志性的“開始”,按照時(shí)間順序分別是技術(shù)、文化、農(nóng)業(yè)和被稱為“國家”的政治組織的開始。精彩的是最后一章，凱利預(yù)言了正在進(jìn)行的第五次開始，正如考古學(xué)家“透物見人”已經(jīng)破譯出的前四次開始一樣，未來多少年之后，考古學(xué)家會(huì)通過我們今天的堆積如何描述定義出我們正在進(jìn)行的第五次開始？

 

 

    作為一個(gè)考古工作者，同時(shí)也是一名普通讀者，我最大的感觸并不是書中隨處彌漫的考古學(xué)細(xì)節(jié)，而是因此而產(chǎn)生的三個(gè)感想。

 

 

    首先，等待人類的基因突變要多久？600萬年來，人類基因的顯著突變來自漫長的時(shí)空醞釀，那是一兩代人無法等待的過程，也是一個(gè)又一個(gè)無法預(yù)知、喜憂參半的變化。每一次進(jìn)化在成就人類的同時(shí)，也相應(yīng)地帶來一些副作用。有的基因突變?cè)诋?dāng)時(shí)可能是利大于弊，世易時(shí)移，卻又成為人類的軟肋?；蚣夹g(shù)的發(fā)展和運(yùn)用將如何改變未來？

 

 

    其次，等待技術(shù)的飛躍有多漫長？在凱利的書中，技術(shù)是人類的第一個(gè)開始，以制造和使用石器等工具為標(biāo)志，人類因此“躍過生物選擇的漫長過程，躋身進(jìn)化序列的前排”.早期人類發(fā)明一種成熟的技術(shù)實(shí)屬不易。從320萬年前開始使用石器，到公元前4000年前制造青銅器，人類花費(fèi)了發(fā)展歷史絕大部分的時(shí)間。其中簡單的奧杜威石器使用了近200萬年，石頭打制的水滴形的阿舍利手斧使用了100萬年左右。

 

 

    新技術(shù)的發(fā)明和普及，必然會(huì)帶來社會(huì)的變化。凱利在書中講述了人類直立行走、使用石器、用火的故事，以及因此導(dǎo)致的很多個(gè)人體質(zhì)、社會(huì)組織進(jìn)化的后果。這些新的考古發(fā)現(xiàn)和研究極大地增加了我們的認(rèn)知。約從1.45萬年至1.15萬年前，近東地區(qū)的采集、狩獵人群率先開始定居，馴化養(yǎng)殖動(dòng)植物。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人口增長，這是凱利認(rèn)為的第三次開始。技術(shù)進(jìn)步和文化發(fā)展因此開始加速。5000年前，國家出現(xiàn)，這被凱利界定為第四次開始的標(biāo)志，技術(shù)發(fā)展更加迅速。但有的技術(shù)發(fā)明仍然需要幾千年。從草原史前人群成功馴化馬匹到歷史時(shí)期東亞發(fā)明簡單的馬鐙花費(fèi)了近4000年。

 

 

    從公元1500年開始，科研成為自覺，技術(shù)呈顯著的加速度發(fā)展。特別是20世紀(jì)以來，科技發(fā)展日新月異。比如，從1997年第一代智能手機(jī)出現(xiàn)，到現(xiàn)代城市中智能手機(jī)隨處可見，我們只花費(fèi)了近20年，而且還在以年，甚至月為周期發(fā)生迭代。人類對(duì)技術(shù)運(yùn)用的擔(dān)憂在赫拉利的《未來簡史》中被生動(dòng)表達(dá)，如何應(yīng)對(duì)？

 

 

    最后，改變?nèi)祟惖墓沧R(shí)有多難？人類的共識(shí)一定程度上也可以表述為“文化”,這就是凱利在書中界定的第二個(gè)開始。人類有“文化”可能從20萬年前開始，5萬年前確定無疑。語言、符號(hào)、藝術(shù)和宗教是其標(biāo)志。和我們一脈相承的智人使用符號(hào)、語言交流分享，用藝術(shù)和宗教畫餅和講故事，構(gòu)筑不同范圍的共識(shí)，以此促進(jìn)合作。人類的“文化”一旦出現(xiàn)，和“技術(shù)”一樣，只有開始，無法終結(jié)。

 

 

    在一個(gè)較長的時(shí)程中，考古學(xué)是改造社會(huì)的重要力量。有的時(shí)候，考古學(xué)會(huì)成為社會(huì)思想變革的突擊手，在很短的時(shí)間內(nèi)，讓人類的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變和更新。比如19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的古動(dòng)物化石和人類化石，與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論證據(jù)等，一起瓦解了上帝造人的神創(chuàng)論共識(shí)，為現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建奠定了思想基礎(chǔ)。20世紀(jì)，用基因的方法分析古人類化石，對(duì)人類起源和遷徙的研究有了新的進(jìn)展。當(dāng)然，還有無數(shù)的考古成果在促進(jìn)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社區(qū)甚至個(gè)人的思想發(fā)生良性轉(zhuǎn)變中起到了特殊的作用。

 

 

    作為第四次開始的“國家”,是人類進(jìn)化過程中取得的非凡成就。凱利在書中介紹了從考古學(xué)、人類學(xué)等角度對(duì)國家起源、文明起源的研究的成果。世人正在親歷的這個(gè)“文明”歷程既讓人振奮，又讓人沮喪。就像凱利說的：“5000年以來，發(fā)生了遠(yuǎn)多于過去600萬年的變化，這是城邦、劍與矛、金銀、廟宇和宮殿、道路、橋梁、珍寶、香料、馬車、金錢的時(shí)代--這是國家的時(shí)代。”這個(gè)時(shí)代已經(jīng)持續(xù)了很久，考古學(xué)家不得不關(guān)心在此之后的第五次開始。

 

 

    人類生活在現(xiàn)實(shí)中，分工限制了我們的視野，認(rèn)知缺陷傷害了我們的想象力，“究天人之際，通古今之變”已是奢望。但“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”,考古學(xué)也是未來學(xué)。這本富含最新研究成果的書可以幫助我們打開視界，在600萬年的時(shí)空中了解人類歷史最根本、最偉大的突破，以及這些突破給人類帶來的便利和束縛。

 

 

    相信很多讀者看這本書，都會(huì)有“坐在歷史長河中的鳥瞰位置”欣賞一部節(jié)奏緊湊、跌宕起伏、大場(chǎng)面和小細(xì)節(jié)紛呈大片的感悟。這本書也是考古學(xué)對(duì)人類某些成見發(fā)動(dòng)的一次突擊，雖然很多人仍然會(huì)置若罔聞，但總有一些人，會(huì)拾起新的杖，邁向新世代。