“這應(yīng)該是個多角沿豆盤的碎片，這一片應(yīng)當(dāng)處在豆盤的腰部……”--一堆常人看來稀松平常的陶器碎片、石塊，省考古研究所的考古隊員們卻視如珍寶。不看熱鬧看門道，他們看重的，是這丁點瓷片背后透露出來的信息。
豆盤是古代用來放菜的器皿。根據(jù)專家可靠判斷，此次發(fā)現(xiàn)的多角沿豆盤碎片和牛鼻形器耳是馬家浜文化晚期的典型遺物，距今有六千年左右。由此可證，富陽人文歷史至少可以追溯到這一時期，把富陽的歷史也在去年良渚文化墓葬發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又往前推了近一千年。
記者昨日從浙江省考古研究所了解到，半個多月前開始的富陽瓦窯里遺址后續(xù)補充性考古發(fā)掘工作已取得階段性成果：隨著對部分出土文物和遺址現(xiàn)場的系統(tǒng)整理、修復(fù)工作初步完成，這里被塵封了五六千年的秘密，正在被一一揭開。
時隔一年 富陽歷史又往前推了千年
瓦窯里遺址，位于富陽大源鎮(zhèn)亭山村瓦窯里自然村。說起這些寶貝，可以追溯到6年前--
2010年，當(dāng)時的杭黃鐵路正要施工，接到任務(wù)的浙江省文物考古研究所對沿線進(jìn)行了考古調(diào)查。沒想到，在對鐵路沿線進(jìn)行了一定程度的鉆探、試掘后，考古人員確認(rèn)，富陽區(qū)大源鎮(zhèn)瓦窯里自然村埋藏著一處古人生活遺址！
因為高鐵工程項目進(jìn)展關(guān)系，原需配合工程開展的搶救性考古工作也相應(yīng)延后。2016年，省文物考古研究所又對高鐵兩側(cè)進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，此次發(fā)掘出土了十余件良渚文化時期的重要文物，其中有些器形上可見河姆渡文化內(nèi)涵。
那次考古發(fā)現(xiàn)表明，富陽人文歷史可以追溯至距今5000多年前的良渚文化時期。
誰曾想，這一年代紀(jì)錄，僅僅1年后，再次被改寫。
“2016年的搶救性發(fā)掘在時間上，受到較大限制。”參與考古發(fā)掘的現(xiàn)場人員說，今年4月27日，他們再一次進(jìn)駐瓦窯里自然村，對遺址進(jìn)行了補充性發(fā)掘。
半個多月了，浙江省文物考古研究所考古人員的工作沒停過。大部分文物需要得到保護(hù)性修復(fù)，所有的物件都必須按規(guī)定整理，“部分器物甚至和豆腐渣一樣，修復(fù)難度非常大”.
考古人員介紹，這些器物和文字、圖像記錄來自杭州富陽瓦窯里遺址。通過整理，前段時間的共發(fā)掘出土多角沿豆盤等文物幾十件，主要器型為鼎、豆等陶器。目前，其中十余件文物已初步整理修復(fù)完成--這些寶貝可能會成為復(fù)原五六千年前生活場景的鑰匙。
各種陶器 證實良渚文化向西南方向傳播
經(jīng)過整體清刮和細(xì)心揭露以及一個多月的大面積探掘后，更多的器物展現(xiàn)在專家們的面前，“出土4件陶器和石紡輪、玉珠、玉裝飾品等多件隨葬品。其中，陶器分別是鼎、豆、罐和過濾器，時代和文化特征明確。”
省文物考古研究所史前考古室主任孫國平介紹，瓦窯里遺址一共可分四個地層--
第一層，是現(xiàn)在現(xiàn)在仍耕種的表土層；
第二層，為灰黃色土層，夾雜一些小石塊、碎磚塊、碎瓦片和一些青瓷碎片、極少量的印紋硬陶片等雜物，形成于商周至唐宋時期，即距今800~3000年；
第三層，為黃褐色沙土層，偶見小塊燒土粒和碎小夾砂陶片，屬于史前文化層，根據(jù)遺物判斷，形成于良渚文化時期；
第四層，為比較純凈的淺褐色砂土，包含非常少的碎小陶片，屬于距今6000年左右的馬家浜文化晚期。
從1米多深處的第四層文化層中，在硬實的黃褐色砂土中清理出了更不起眼的幾塊碎小陶片，但在經(jīng)歷豐富的考古專家眼中，它們是當(dāng)?shù)貧v史源頭的最有力證據(jù)。其中，有專家描述的“多角沿豆盤口沿”、“瓦形鼎足”、“牛鼻形器耳”,它們都是6000年前，先民日常生活用的“鍋碗瓢盆”.
孫主任說，出土的文物還包括石鉞、石錛、玉珠、墜飾等器物，“從出土器物來看，這是一個較高規(guī)格的墓葬。”
他說有一件陶器讓人興奮：形狀就像是一個漏斗和一個小碗的結(jié)合體，隱約能看到古樸紋飾。“這是一個過濾器，可能是墓主人生前用于過濾酒糟的，但它卻既具有明顯的地方文化特征，又與良渚文化核心區(qū)的同類器基本一致。”孫主任認(rèn)為，這是一件良渚文化早期少有、比較珍貴的文物。而這，變成了良渚文化向西南方向傳播和擴散通道上的重要證據(jù)。
他說，良渚文化以良渚古城為核心，區(qū)域位置在杭州西北部，而目前在位于浙江中西部的金衢盆地也已發(fā)現(xiàn)過一些良渚文化晚期的文物--良渚文化怎么傳播，傳播路徑等問題一直沒有解決。通過這次考古，可以說找到了答案。
三座墓葬 史前村落或已存在“一夫兩妻”
此次，共發(fā)掘了三座良渚文化時期的墓葬，其中最大的一個長2米左右、寬70厘米、高30厘米。三座墓葬距離較近，其中中間的墓葬稍大，隨葬物品有石鉞、石錛等生產(chǎn)工具，可以判斷出墓主人是男性，而左右兩邊的墓葬略小，有小件玉器和各一件石紡輪出土--這種器物通常為女性所用，因此可以判斷墓主人為女性。
中間是墓葬為男性，左右兩側(cè)著兩座墓葬為女性，這意味著什么？
孫國平推測：“根據(jù)墓穴挨近的空間位置特點、隨葬品的大概器型，可以判斷三個墓穴的下葬年代十分接近，不排除是‘一夫兩妻’實物證據(jù)的可能。”
他說，根據(jù)已有的考古研究成果，在距今四五千年前的良渚文化時期，大致已形成了父權(quán)家庭的社會關(guān)系：男主外、女主內(nèi)。但這次發(fā)現(xiàn)的一男兩女之間，關(guān)系到底是“同輩人”的妻子，還是妻女或者是其他家庭關(guān)系，目前還不能確定，還需要進(jìn)行更深層次的研究。
