一個有神論者和一個無神論者的有趣對話
一個有神論者和一個無神論者不期而遇，并就各自的信仰進(jìn)行了下面的一番有趣對話。
無神論者（以下簡稱無）：你們有神論者太愚昧了，神神叨叨的。哪有什么神？（一種不屑的輕蔑的神態(tài)）
有神論者（以下簡稱有）：你怎么知道沒有神？
無：你們所說的神不就是人頭腦中的想像和廟宇里的泥胎嗎？
有：你反對有神論，看來你對有神論者所說的神是什么都不了解，那只能是一種盲目的反對。廟宇里的神像只是人出于對神的崇敬而將神偶像化了。
神是真實(shí)存在的。神是比人高級的宇宙生命。神具有高于人的思想境界、道德境界和非凡超常的能力。東方宗教中佛家的佛、菩薩、羅漢、天龍八部、各種護(hù)法神，道家中的元始天尊、真人、神仙；西方宗教中的天主、基督、圣母、天使等，都可以稱之為神。因此，不僅有神，而且神還很多。民間說“三尺頭上有神靈”.釋迦牟尼佛說：天上的佛如恒河沙數(shù)。
神按照宇宙規(guī)律監(jiān)察、支配和決定著人和人類社會的命運(yùn)。所謂“人不治天治”,“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候不到。時(shí)候一到，一切全報(bào)”.“善惡之報(bào)，如影隨形。禍福無門，唯人自召”.
神具有超常的智慧，極高的道德境界，和超常的神通法力。神既可以給人降災(zāi)，也可以給人賜福?？梢允谷朔陜椿?、遇難呈祥，也可以使人災(zāi)禍連連，頻遭惡運(yùn)。所以為常人社會所信奉、敬畏、崇敬。因此敬神拜神成為一種普遍的民風(fēng)民俗。
無：神既然是存在的，那么為什么人看不見呢？讓神現(xiàn)身眼前讓我看一下我才能相信。
有：你這種觀點(diǎn)很可笑。神既然是高級生命，是各個方面都比人高級的生命，是高等級的尊貴的生命，怎么能聽從人的指揮，召之即來，揮之即去呢？常人社會中有錢有權(quán)有身份有地位的人，都不與下層人混同在一起。常人中下屬要見他的上司、仆人要見他的主人也不是隨便就能見到的。更何況人要見神！信神、符合神的標(biāo)準(zhǔn)的人，神才能讓他見到神。能見到神需要有很大的福分。這就是神在看你你不知，你要見神不容易。神生活在比常人社會無比美好的天國世界里。例如佛教凈土宗所說的“極樂世界”.什么是極樂世界呢？就是其中的生命都是那么好，人們所遇到的都是讓人高興的事情。
無：既然神在天國世界里，為什么宇宙飛船在太空翱游時(shí)，宇航員們并未碰到過神呢？美國的阿波羅登月也未聽說發(fā)現(xiàn)過人以外的高級生命。
有：還是那個原因，神既然是高級生命，那么他的生存環(huán)境或生存空間，怎么能和低級生命的空間重合呢？神和人的思維方式完全不是一回事。神所說的“天”和凡人所說的“天”能是一樣的嗎？宇宙飛船飛的再高，也沒有飛出人類社會所生存的這個物質(zhì)空間。更沒有進(jìn)入到神的生活空間。在神看來，人是低能的，人所存在的空間是骯臟的。神是不會和人同處一個空間的。要不怎么是神呢。
無：我認(rèn)為神是人的思維中的想象，因此不同的人隨著他們的想象不同，他們心目中的神也各不相同。東方人心目中的神是如來佛、觀音菩薩、羅漢、玉皇大帝、八仙等東方人的形象，而西方神是上帝、耶穌、圣瑪麗亞的西方人形象。黑人的神是黑人的形象。
有：西方有耶和華造人的傳說。東方有女媧造人的傳說。各個民族基本上都有自己的天主造人的說法。既然神造了人，神是人的天主，那么神當(dāng)然是依照自己的形象造人了。天上的神和地上的人在形象上肯定就是對應(yīng)的了。東方講三尺頭上有神靈。如來佛講，天上的佛如恒河沙數(shù)。那么自然不同的天國世界里的法王和天人各不相同。天上也有不同的天國，正如地上人間有不同的國度。神有各種各樣的神，正如人有各種各樣的人。正如人不會只有一個人一樣，神也不會眾神一面，只有一個神。
無：神和人是對立的，神壓抑、限制了人的個性和自由。
有：人就是不能為所欲為、無所顧忌地放縱自己的欲望作惡。神以神的方式懲惡揚(yáng)善、扶正袪邪、除暴安良。神對人和人類社會的監(jiān)護(hù)和管理是從對人和人類社會負(fù)責(zé)的角度進(jìn)行的。神對作惡者的災(zāi)難懲罰和徹底毀滅是對人的警醒和對人類社會的維護(hù)，是對人類社會所應(yīng)有的道德、良知和正義等整體秩序的維護(hù)。人的道德大面積墮落時(shí)，瘟疫、地震、戰(zhàn)亂等各種天災(zāi)人禍必然就會增多。古人說“人不治天治”.怎么治呢？大概就是以這種方式治的吧。
無：我不相信。人的苦難、災(zāi)難是有各種主觀、客觀原因造成的。比如洪水是連降暴雨造成的。而戰(zhàn)爭是民族矛盾、社會矛盾、利益紛爭造成的。
有：你可以不相信。你所說的原因都是表面原因。舉個例子，比如說一個頑童在地上玩耍。他旁邊的一群忙忙碌碌的螞蟻引起他搞惡作劇的興趣。這個頑童掏出他的JJ沖著螞蟻撒了一泡尿，螞蟻們被沖的東倒西歪，被這場突如其來的水柱沖出去很遠(yuǎn)。這對于弱小的螞蟻來說無異于一場從天而降的災(zāi)難。但在螞蟻的生命境界里，它并不能認(rèn)識到這場災(zāi)難的真正原因。如果它能認(rèn)識到有一個人類的頑童在作這件事的話，那么這個頑童無異于螞蟻眼中的神。
再比如，還是這個頑童和這群螞蟻，螞蟻們成群結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)它們的食物，被好奇的頑童觀察了半天，于是他突發(fā)奇想，用一根小根在蟻群中胡亂地?cái)噭恿艘幌?。蟻群的秩序大亂，互相沖撞，并引發(fā)了一場螞蟻內(nèi)部的互相撕咬，一場螞蟻戰(zhàn)爭就這樣爆發(fā)了。但在螞蟻的生命境界里，能不能認(rèn)識到這場內(nèi)亂的真正原因呢？也許它們也會分析出一大堆的表面原因呢。如果能看到這場動亂的真正原因的話，那么頑童無疑就是螞蟻社會心目中的神。
人類社會發(fā)生的一些事情難道不會是同樣的情況嗎？但人類自身往往并不能認(rèn)識到一些重大事件的真正原因。雖然人類的智者苦苦思索，但正如一則猶太格言所說的：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”
當(dāng)然神絕不會象頑童那樣沒有理性。神雖然是全知全能的，但卻有很高的道德境界，是嚴(yán)格遵循天理在行事。你看過圣經(jīng)就會記得，耶和華是因?yàn)槿瞬缓昧怂抛尨蠛樗讶祟愌蜎]的，他只把他認(rèn)為的義人一家救上了諾亞方舟。中國傳說中的大禹治水，會不會就是治的這一場大洪水呢？
無：神既然那么有本事，幾乎是全知全能的，那為什么我的母親身體不好，天天虔誠拜佛，卻治不了她的?。贿€有的政府官員求神拜佛，燒香嗑頭的，還布施了不少的錢，卻不能避免牢獄之災(zāi)，有的還被殺頭？
有：神不是人，不象常人那樣，你說我?guī)拙浜迷?，賄賂賄賂我，給我點(diǎn)好處，我就保佑保佑你，提拔提拔你，給你個回報(bào)，讓你得好。人吃苦、遭罪就是在還業(yè)債，是因?yàn)槟阍谇耙皇阑蚯鞍肷鲞^不好的事造成的。神只是讓你明白這個理，讓你按照神佛說的做好人，你去按照他說的去做，他才會管你。如果你一邊求神拜佛，一邊該干什么還干什么，甚至無惡不作，壞事做盡，那神佛看見你都難受。更不要說給你消災(zāi)解難了。如果你棄惡從善，一心一意地按照神佛的要求去作好人做好事，即使你不給他燒香嗑頭，他看見你都高興。
無：那么神和人到底是一個什么關(guān)系呢？
有：人的前身也是同神一樣的高級生命。只因?yàn)槿俗兊貌缓昧诉`反了天條，因?yàn)椴粔蛟瓉砀呒壣臉?biāo)準(zhǔn)了，被貶謫而落到了現(xiàn)在的境地。這樣智慧也沒有原來那樣大了，能力也沒有原來那樣強(qiáng)了。舉個例子，西游記中豬八戒本是天上的卷廉大將、天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥違反了天條，而被打到人間投胎變成了那樣一副尊容。這個例子不一定恰當(dāng)，就說這個意思。這象人在常人社會里犯罪后被監(jiān)禁服刑改造一樣。所以耶穌說人是有罪的。佛說人是有業(yè)力的，就是這個意思。神為了讓人在滾滾紅塵中迷途知返，就出現(xiàn)了如來、老子、耶穌這樣的大覺者，他們來到人間傳法講道，啟發(fā)人通過覺悟修道而返回原來的地方。這就像犯人知罪服法改造好了之后恢復(fù)正常生活一樣。所以神對人的恩慈并非讓囚籠里的人舒服一點(diǎn)，而是要人徹底從籠子里出來，恢復(fù)正常的美好生活。因此人本是神，因墮落而成人；人還可成神，人只要通過正確的方法進(jìn)行艱苦修煉成功，即可返回去成神。這就是佛家、道家等各種宗教修煉方法行于世間的原因。
無：難道真是這樣的嗎？……
有：我姑妄言之，你姑妄聽之吧。
