據(jù)說當(dāng)代是“飽食時代”和“空閑時代”,又是“頹廢的時代”和“欺詐的時代”,同時又是“自私與不負(fù)責(zé)任的時代”.現(xiàn)實(shí)的確如此，到處彌漫著放縱的時髦風(fēng)氣。

    每個人的生活態(tài)度自有所不同，我想這也未嘗不可。但是，一想到要無所作為地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛無聊。

    《涅經(jīng)》說：“人命之不息，過于山水。今日雖存而明日難知。”

    這就是說，人類生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉(zhuǎn)眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定?！赌σ?jīng)》中有一節(jié)談到，人生的旅程就是“步步近死地”.一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。

    《法華經(jīng)》中也有一段名言：“三界無安，猶如火宅，充滿眾苦，甚可畏怖。”簡單地說，所謂“三界”便是凡夫所居之現(xiàn)實(shí)世界，它就像失了火的房子，煩惱在里面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經(jīng)文所說，人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細(xì)想來，可說一切都充滿了煩惱。

    人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所玷污，如何使人轉(zhuǎn)向不變的“常樂我凈”的幸福狀態(tài)呢也就是說，怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅(jiān)韌的樂觀主義生活下去呢

    這個“棄暗投明”的轉(zhuǎn)變正是人生的頭等大事。我之所以立足于悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無常的世界向永恒世界的轉(zhuǎn)換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。

    小林秀雄先生在《莫扎特》一書中寫道：

    “對強(qiáng)韌的精神而言，惡劣的環(huán)境也是實(shí)在的環(huán)境，既不缺什么，也不少什么。”“生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內(nèi)在的必然。這種思想是宗教式的，但它并不是空想。”

    這便是和環(huán)境搏斗，并戰(zhàn)而勝之的人類能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內(nèi)在的必然性。這種無限的力量就蘊(yùn)藏在自己生命之中，本人能切實(shí)感受并加以發(fā)揮，而真正的人生之路就在其中。

    這樣努力下去，不為任何環(huán)境所屈，總是忠實(shí)于自己，發(fā)展自己，于是便奏響了人生的凱歌。

    佛法中有所謂“梅櫻桃李”的命題。

    比如梅花，于春光初見之時，首先開出高雅的花朵；然后是櫻花盛開的季節(jié)，它也盡顯風(fēng)姿；桃花、李花也都各領(lǐng)風(fēng)騷。同樣，人也應(yīng)當(dāng)讓自己的生命開出美麗的花朵，不，生命內(nèi)部本身就有催開絢麗鮮花的神力。

    那么，帶來這種神力的東西是什么呢這便是對自身“使命”與“責(zé)任”的深刻覺悟。某些人以根本的“法則”為基準(zhǔn)，始終堅(jiān)持一定的生活道路，即將使命和責(zé)任視為非我莫屬的。這樣的人就會不斷開拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會開出燦爛的鮮花，散發(fā)出陣陣清香。他就可以最大限度地發(fā)揮生命的作用，并為此感到驕傲、滿足和充實(shí)。

    不管是哪種人，都是帶著某種使命而生于世上的極其寶貴的人。這種使命并不體現(xiàn)于外部相對立的世界中，而體現(xiàn)在與自己搏斗、戰(zhàn)勝自己、貫徹自己信念之時。人生的一切，都是自己生命現(xiàn)象的表象，是自己生命的反映，人決不為外界而活著。我的恩師戶田先生經(jīng)常教導(dǎo)我們說：“要為自己的生命而活下去。”這句話具有深刻的內(nèi)涵和千鈞的分量，指出人生終極目的之所在。