據(jù)說當(dāng)代是“飽食時代”和“空閑時代”,又是“頹廢的時代”和“欺詐的時代”,同時又是“自私與不負(fù)責(zé)任的時代”.現(xiàn)實的確如此，到處彌漫著放縱的時髦風(fēng)氣。

    每個人的生活態(tài)度自有所不同，我想這也未嘗不可。但是，一想到要無所作為地度過這漫長人生，就使人感到無比的空虛無聊。

    《涅經(jīng)》說：“人命之不息，過于山水。今日雖存而明日難知。”

    這就是說，人類生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更為迅速，轉(zhuǎn)眼之間就消逝了。今天雖然平安，可誰也無法保證明日的安定?！赌σ?jīng)》中有一節(jié)談到，人生的旅程就是“步步近死地”.一天一天、一步一步接近死亡，這就是人生的真相。

    《法華經(jīng)》中也有一段名言：“三界無安，猶如火宅，充滿眾苦，甚可畏怖。”簡單地說，所謂“三界”便是凡夫所居之現(xiàn)實世界，它就像失了火的房子，煩惱在里面熊熊燃燒，充滿了各種苦難。正如經(jīng)文所說，人生的確離不開煩惱。子女、家庭、工作等等，仔細(xì)想來，可說一切都充滿了煩惱。

    人生被這種無常而痛苦的煩惱所束縛、所玷污，如何使人轉(zhuǎn)向不變的“常樂我凈”的幸福狀態(tài)呢？也就是說，怎樣才能從人生的悲觀主義中解脫出來呢？怎樣才能確立正確的法則和人生觀，依靠堅韌的樂觀主義生活下去呢？

    這個“棄暗投明”的轉(zhuǎn)變正是人生的頭等大事。我之所以立足于悠久的生命觀，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。從無常的世界向永恒世界的轉(zhuǎn)換，正是有史以來人類所孜孜研究的課題。

    小林秀雄先生在《莫扎特》一書中寫道：

    “對強韌的精神而言，惡劣的環(huán)境也是實在的環(huán)境，既不缺什么，也不少什么。”“生命力中有一種能力，能將外在的偶然看做內(nèi)在的必然。這種思想是宗教式的，但它并不是空想。”

    這便是和環(huán)境搏斗，并戰(zhàn)而勝之的人類能力；是精神的力量，能將外在的偶然性看做內(nèi)在的必然性。這種無限的力量就蘊藏在自己生命之中，本人能切實感受并加以發(fā)揮，而真正的人生之路就在其中。

    這樣努力下去，不為任何環(huán)境所屈，總是忠實于自己，發(fā)展自己，于是便奏響了人生的凱歌。

    佛法中有所謂“梅櫻桃李”的命題。

    比如梅花，于春光初見之時，首先開出高雅的花朵；然后是櫻花盛開的季節(jié)，它也盡顯風(fēng)姿；桃花、李花也都各領(lǐng)風(fēng)騷。同樣，人也應(yīng)當(dāng)讓自己的生命開出美麗的花朵，不，生命內(nèi)部本身就有催開絢麗鮮花的神力。

    那么，帶來這種神力的東西是什么呢？這便是對自身“使命”與“責(zé)任”的深刻覺悟。某些人以根本的“法則”為基準(zhǔn)，始終堅持一定的生活道路，即將使命和責(zé)任視為非我莫屬的。這樣的人就會不斷開拓自己的生命，就和梅、櫻一樣，遲早會開出燦爛的鮮花，散發(fā)出陣陣清香。他就可以最大限度地發(fā)揮生命的作用，并為此感到驕傲、滿足和充實。

    不管是哪種人，都是帶著某種使命而生于世上的極其寶貴的人。這種使命并不體現(xiàn)于外部相對立的世界中，而體現(xiàn)在與自己搏斗、戰(zhàn)勝自己、貫徹自己信念之時。人生的一切，都是自己生命現(xiàn)象的表象，是自己生命的反映，人決不為外界而活著。我的恩師戶田先生經(jīng)常教導(dǎo)我們說：“要為自己的生命而活下去。”這句話具有深刻的內(nèi)涵和千鈞的分量，指出人生終極目的之所在。