時天旱禁酒，釀?wù)哂行?。吏于人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。（簡）雍與先主（劉備）游觀，見一男女行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲釀?wù)咄?rdquo;先主大笑，而原欲釀?wù)?。雍之滑稽，皆此類也?/p>

    《三國志卷三十八 ·蜀書八》

    讀過《三國演義》的人，對于蜀漢集團(tuán)，除了熟知諸葛亮和龐統(tǒng)這兩大王牌軍師，應(yīng)該也知道孫乾、糜竺和簡雍，只不過后者不在謀士集團(tuán)的頂層，因此《三國演義》對孫、糜、簡諸公的評價實在不能恭維。

    例如第三十五回寫劉備馬躍檀溪脫險之后，碰到隱士水鏡先生。水鏡先生問劉皇叔為何至今事業(yè)發(fā)展不起來，是不是因為手下沒能人。劉備回駁說：“備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關(guān)、張、趙云之流，竭忠輔相，頗賴其力。”

    對于關(guān)羽、張飛和趙云，水鏡先生還是認(rèn)可的，而對于孫乾、糜竺和簡雍，水鏡先生直接秒殺了，說他們不過是白面書生，非經(jīng)綸濟世之才也。

    水鏡先生的話其實有些偏頗，孫乾、糜竺和簡雍雖然不能和臥龍鳳雛相比，但在經(jīng)綸濟世方面還是頗有作為的，不是最優(yōu)秀的，但不等于不優(yōu)秀。

    借眼前事點醒劉備

    例如簡雍，是劉備的發(fā)小，自小一塊周旋，其實也是創(chuàng)業(yè)伙伴，論與劉備的關(guān)系，不比關(guān)羽、張飛與劉備的交情淺。尤其是在劉備的創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵時期--奪成都，要給簡雍記個一等功也不為過。

    公元214年，劉備大軍圍困成都，成都城內(nèi)兵精糧足，要維持一段時間是不困難的，在這個時候，是簡雍請命，單人入敵營，說服劉璋投降，然后和劉璋同坐一輛車出城，為劉備節(jié)省了不少軍費，也因為這個業(yè)務(wù)做得好，被拜為昭德將軍。

    奪取四川后，在穩(wěn)定人心方面，簡雍也起到了極其重要的作用。成都平原雖然說是天府之國，然而有時候老天爺不給力，發(fā)生旱災(zāi)，也造成了糧食匱乏的局面。為了保證糧食供應(yīng)，一切跟糧食有關(guān)的副產(chǎn)品，尤其是酒，全在禁止之列，釀酒屬于犯罪行為。

    然而，對于這項法令的執(zhí)行，出現(xiàn)了過分的現(xiàn)象，蜀國官吏們?nèi)绻诶习傩占抑兴殉鲠劸乒ぞ?，就算沒有釀酒行為，也要依法論處。

    這種做法就很不近人情了，目前糧食匱乏，但不等于日后糧食匱乏；目前不準(zhǔn)釀酒，但不等于日后不能釀酒，因此保留釀制工具是很合理合情的行為。

    蜀漢集團(tuán)的做法引發(fā)了蜀國民間的不滿，簡雍是個有心人，一直想著勸阻這種行為，同時他也是個有計謀的人，一直在琢磨辦法。

    某日，簡雍與劉備一同外出，看見一對不相關(guān)的男女在路上行走，簡雍忽然說：“這對男女有通奸的嫌疑，為什么不趕緊捆起來法辦？”劉備懵了一下，說：“老簡，一男一女，規(guī)規(guī)矩矩在大街上走，誰也不惹誰，你憑什么說人家會傷風(fēng)敗俗？”簡雍接下來馬上說了一番很有啟發(fā)意義的話：“因為他們身上有可以行淫的器官啊，這跟家里有釀酒工具可能導(dǎo)致非法釀酒不一個道理嗎？”

    簡雍的聰明之處在于用眼前事情的荒謬性，來推論劉備所做事情的荒謬性，用聯(lián)想類比的方法來點醒正在做錯事的上司。劉備馬上醒悟，虧得他從善如流，馬上停止該項不合情不合理的法令。

    用看得見的荒謬性來論證看不見的荒謬性，而且形象生動，容易被接受，這不失為一種勸諫的好方法。