“乙未年冬至日夜半子時……”古老的更聲，提醒一年又到歲寒時，在山東東阿冬至子時舉行的一場古井取水儀式，將人們拉回關(guān)于3000年前古阿井冬至開封取水的遙遠回憶。

    國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰身著紅色禮服，雙手拈香，點燃后舉過頭頂，向被封存一整年的阿井禮拜，現(xiàn)場氣氛莊嚴肅穆，近千名圍觀者屏住呼吸，目睹了整個取水過程。

    據(jù)儀式的舉辦方介紹，冬至子時阿井取水，正是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東阿阿膠制作技藝中最為關(guān)鍵和具有文化標(biāo)志意義的儀式，由此開啟了一個古法煉制九朝貢膠的新的生產(chǎn)周期，上香祭告天地，開古阿井，汲水煉膠并非故弄玄虛，而是充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化對大自然規(guī)律的尊重和敬畏。

    有幸觀賞今年冬至阿井取水儀式的中新網(wǎng)記者在采訪中了解到，位于山東聊城市轄東阿縣古城中的古阿井，是傳說中“中國四大寶井”之一，相傳為上古神農(nóng)氏發(fā)掘。因受到唐太祖李世民御封，這口古阿井每年只能同世人見面一次，也就是自唐代以來每年冬至日子時開封取水。“

    近年來，在孔孟之鄉(xiāng)山東各地采訪，記者屢屢應(yīng)邀出席和觀賞了各種從古傳承至今的文化儀式，除國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東阿阿膠制作技藝中的東阿古井取水外，還有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)祭孔大典和孔府過年等大型儀典，以及同樣在冬至日舉行的冬至祭孟儀式，還有在各個時間節(jié)點上舉行的蒙童開筆禮、男子加冠禮、女子笄禮、男女婚禮等遵循古代禮制進行的現(xiàn)代人的特殊儀式。

    記者發(fā)現(xiàn)，在這些按照整理過的古代禮制恢復(fù)舉辦的各種儀式上，著古裝、古韻誦讀、焚香跪拜及一些聲光技術(shù)配合表演，都讓作為孔孟故里的齊魯大地顯得古風(fēng)習(xí)習(xí)，這些中國傳統(tǒng)儀式的舉辦，也吸引了在當(dāng)?shù)芈糜蔚耐獾厝撕屯鈬藵夂竦呐d趣，有些還積極加入各種古典儀式體驗。

    那些古風(fēng)習(xí)習(xí)的儀式對究竟是否對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承有無必要？

    主禮今晚冬至子時取水熬膠的東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰介紹，冬至日取阿井水熬膠的儀式，已經(jīng)在三千年歷史長河中固化為一種文化傳統(tǒng)。盡管現(xiàn)在的阿膠制作技藝已進步到使用小分子生物制藥技術(shù)時代，但冬至子時取水的儀式，還是能夠提醒人們，蘊含在東阿阿膠這一中藥品類中的深厚中華文化內(nèi)涵，其實是中國古代對于人體養(yǎng)生和大自然的內(nèi)在哲學(xué)聯(lián)系，用這種傳統(tǒng)儀式來展示蘊含在這一古老中藥中的中醫(yī)藥陰陽五行養(yǎng)生文化，客觀上可以喚醒沉睡在當(dāng)代人記憶深處的民族自豪。

    秦玉峰認為，儀式感是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不可或缺的氛圍條件，科技發(fā)達和經(jīng)濟騰飛并不能替代親近傳統(tǒng)文化的必要性，用身臨其境的儀式觸摸文化根脈非常必要。因此，他主持的冬至取阿井水熬膠的傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了九年，并且九年來一次比一次贏得大眾的認同。

    針對中國當(dāng)代社會中重新出現(xiàn)的”傳統(tǒng)儀式“熱，中國社會科學(xué)院儒教研究中心研究員趙法生認為，傳統(tǒng)禮儀、儀式可以喚醒人們對天地、先祖、圣賢的敬重和敬畏，有益于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

    冬至日前夕在山東曲阜出席中韓儒學(xué)對話會的趙法生接受中新網(wǎng)記者采訪時主張，在傳統(tǒng)文化的傳承中，既要重視禮儀儀式，更要重視內(nèi)在道德修養(yǎng)。傳承傳統(tǒng)文化，也不能僅僅停留在儀式上，更需要踐行在生活中。婚、冠、喪、祭等傳統(tǒng)儀式能喚醒人們的良知，從體驗儀式到踐行禮儀，仁、禮并重，內(nèi)外兼修，才能讓當(dāng)代社會人們達到古圣先賢所倡導(dǎo)的文質(zhì)彬彬君子風(fēng)范。