早在800多年前的南宋年間，潮州在6年里先后建起了兩座書院，史載“潮二書院，他郡所無，文風(fēng)之盛，亦所不及也”.其中，韓山書院是如今的潮汕乃至嶺東地區(qū)最早的書院，也是據(jù)可查資料顯示為繼東莞的力瀛書院之后廣東古代的第二間書院。

    韓山書院在1903年改制改名為“惠潮嘉師范學(xué)堂”,后來再幾經(jīng)更名，最后成了今天的韓山師范學(xué)院--這所坐落在韓江畔、韓山上、韓文公祠邊的高等學(xué)府，于百余年后，提倡并推動(dòng)“重光”了韓山書院。

    10月28日，韓山書院的“重光”,已經(jīng)不僅僅是對(duì)一座名存實(shí)亡的舊書院名稱的“重生”--在現(xiàn)任韓山師范學(xué)院校長(zhǎng)林倫倫看來，更將是教育模式的“重生”.除按照舊制聘設(shè)“山長(zhǎng)”一職之外，韓山書院還請(qǐng)來多名學(xué)界翹楚作為顧問和聘請(qǐng)研究員--800年后，韓山書院重新開講育人。

韓愈之后山水姓韓

    如果要選出一位在歷史上對(duì)于當(dāng)今潮汕地區(qū)影響最大的人物，相信“文起八代之衰”的“唐宋八大家之首”韓愈應(yīng)該是深孚眾望?，F(xiàn)在的潮州市，有韓江、韓山、韓堤、韓文公祠等名，凡冠“韓”字，皆是為紀(jì)念韓愈在潮--也正因?yàn)榇耍?ldquo;不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”的贊譽(yù)。

    韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中寫道：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。”819年正月，唐憲宗下旨打開皇家寺院法門寺供奉釋迦牟尼佛指骨舍利的浮屠塔，接指骨入長(zhǎng)安供奉。韓愈上書《論佛骨表》，力勸皇帝莫迎指骨，而是將其“投諸水火，永絕根本”.韓愈諫迎佛骨一事令皇帝震怒，險(xiǎn)被處以極刑，后經(jīng)眾臣勸諫，韓愈被貶為潮州刺史。

    韓愈從到任到離任，在潮州的時(shí)間其實(shí)不到8個(gè)月。而潮州，在當(dāng)時(shí)中原人看來是“蠻夷之地”,雖已開化，但是距離文化中心的中原地帶較遠(yuǎn)，文化教育普及率偏低。

    韓愈擔(dān)任潮州刺史時(shí)，政績(jī)可概括為“驅(qū)除鱷魚，釋放奴隸，重興州學(xué)，發(fā)展農(nóng)業(yè)”,其中兩件尤為現(xiàn)在的潮州人所稱道，其中之一頗有傳奇色彩，傳說韓愈書寫《祭鱷魚文》消除了韓江上禍害百姓的鱷魚災(zāi)害。當(dāng)然了，當(dāng)時(shí)鱷魚禍害的這條江原名“惡溪”,韓愈走后才改名叫做韓江。

    不過，韓愈帶給潮州最大的影響是振興了當(dāng)?shù)氐慕逃?。韓愈到來此地，建立了一批學(xué)堂，大興文化教育。相傳，韓愈找來了潮汕有名的秀才，如趙德等，和他一起辦學(xué)，并將自己在潮的所有俸祿幾乎全部投入辦學(xué)，從此好學(xué)崇文之風(fēng)大盛。

    南宋末年，當(dāng)時(shí)潮州府大概7萬戶，但那時(shí)潮州人參加科舉的考生超過萬人，足見韓愈蒞潮后文風(fēng)大盛的景象。

思韓之故 而有書院

    而正是在南宋年間，在原來潮州城南郊外的韓文公廟邊建成了一所書院，名曰“韓山書院”.

    書院制度始于唐宋，在宋理宗時(shí)期朝廷大力褒獎(jiǎng)宣講理學(xué)的書院，地方官府也遍設(shè)書院。聲勢(shì)所及，潮州也在淳佑三年（1243年）創(chuàng)辦了韓山書院，書院由地方最高行政長(zhǎng)官--知州倡設(shè)，與州學(xué)并行不悖。

    韓山書院創(chuàng)辦6年后，另外一所元公書院也在潮州創(chuàng)辦。“韓山書院是潮州府乃至整個(gè)嶺東地區(qū)歷史上最早興辦的書院”,據(jù)韓山師范學(xué)院林倫倫校長(zhǎng)介紹說，韓山書院是在原韓文公（昌黎伯）廟遺址上新建的。當(dāng)時(shí)書院并不在湘子橋東筆架山麓韓山師院今址，也不在今城南小學(xué)址，其遺址在今潮州市南郊的蔡隴村地名“圣者亭”處。經(jīng)過歷代的搬遷，后來才搬到現(xiàn)在韓文公祠的地址。

    據(jù)潮州宋元年間的方志《三陽志》記載，韓山書院“外敞二門，中峙講堂，匾題‘城南書莊',后為祠，匾題’泰山北斗‘,祀韓愈，配祀趙德；兩廡設(shè)由道、行義、進(jìn)學(xué)、勤業(yè)4齋，倉廩庖湢井廁俱備，撥田畝山地為廩士之費(fèi)。設(shè)洞主1員，郡守為之；山長(zhǎng)1員，郡博士為之；堂長(zhǎng)、司計(jì)各1員，齋長(zhǎng)4員。齋生額20名。春秋各課試1次，內(nèi)容為’四書‘講義。春秋各祭祀1次。”

    可以說，在淳佑三年由當(dāng)時(shí)的知州鄭良臣主持修建的韓山書院在當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境比較優(yōu)越，并有政府撥給的土地作為收入來源，共20名學(xué)生。而且由當(dāng)?shù)毓賳T兼任“洞主”,聘請(qǐng)賢能擔(dān)任“山長(zhǎng)”,在每年的春天和秋天兩個(gè)季節(jié)以“四書”為內(nèi)容進(jìn)行考試。同時(shí)，在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，書院也承擔(dān)著供祀韓愈的職能。所以在潮州當(dāng)?shù)?，?ldquo;潮人以思韓之故，而有廟祀，而有書院，匾以韓山”的說法。

歷遭劫難 堅(jiān)持辦學(xué)

    在韓山書院的辦學(xué)過程中并非一番風(fēng)順，而是面對(duì)著重重的劫難，甚至一段時(shí)間內(nèi)書院蕩然無存。但幸運(yùn)的是，韓山書院仍然在數(shù)百年來地方官府的支持下得到多次重建搬遷，但一直將文教事業(yè)延續(xù)到近代。

    最早在1269年，也就是興學(xué)之后不到30年，韓山書院的建筑基本結(jié)構(gòu)已經(jīng)“不堪負(fù)荷，搖搖欲墜”,當(dāng)時(shí)的潮州通判林式之得知這一情況后，在前方與元軍戰(zhàn)事吃緊、后防盜寇騷擾、官府應(yīng)接不暇之際仍然“自出俸金40兩”進(jìn)行修繕。

    9年之后，元軍的戰(zhàn)火便燃燒到潮汕大地，地方力量與其殊死戰(zhàn)斗，書院受到戰(zhàn)火殃及，講堂、廟宇及附近的亭臺(tái)都被破壞，可以說是蕩然無存。所幸在六年之后，韓山書院又在元朝政府的幫助下重建起來，雖然規(guī)模相對(duì)較小，但在戰(zhàn)后社會(huì)動(dòng)亂之際，能夠先行恢復(fù)書院規(guī)制，已屬不易。

    1331年夏天，韓山書院在元朝政府的支持下得以擴(kuò)建，擴(kuò)建后的書院祠堂、廟宇、講堂、齋舍、廚房、倉庫一一具備，“宏偉壯觀，遠(yuǎn)比以前為勝”.但可惜的是，擴(kuò)建的書院卻在1352年遭遇的一次大火中再次遭到毀滅性破壞。

    直到1366年的冬天，在元朝將亡之際，一位西夏人那木翰出任潮州路總管。他“著意恢復(fù)書院建制”,并把書院遷至城里，也就是韓山師范學(xué)院林倫倫校長(zhǎng)所言“今城南小學(xué)址”,書院在該處興學(xué)直到清初。

    清康熙30年，書院又搬新址，搬到“湘子橋東筆架山麓韓山師院今址”,并改名為“昌黎書院”.后于雍正10年，又改回“韓山書院”.這時(shí)的韓山書院已經(jīng)是惠潮嘉道屬書院，成為惠州、潮州、嘉應(yīng)州地區(qū)的最高學(xué)府之一。

書院山長(zhǎng) 有丘逢甲

    書院的山長(zhǎng)是歷代對(duì)書院講學(xué)者的稱謂，一般聘請(qǐng)有識(shí)之士擔(dān)任。

    在韓山書院的歷史上，最為當(dāng)今所熟知的山長(zhǎng)當(dāng)屬寫下“四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”的愛國詩人丘逢甲了。

    丘逢甲祖籍嘉應(yīng)州鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺），出生于臺(tái)灣，1889年己丑科同進(jìn)士出身，授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺(tái)灣，到臺(tái)灣臺(tái)中衡文書院擔(dān)任主講，在臺(tái)灣的臺(tái)南和嘉義教育新學(xué)。

    1895年4月，清政府同日本簽訂《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本。5月23日，丘逢甲擔(dān)任臺(tái)灣義勇軍統(tǒng)領(lǐng)，率當(dāng)?shù)孛癖娢溲b抗日。不過由于抗日力量勢(shì)單力薄，抵抗未能奏效，丘逢甲1895年秋內(nèi)渡廣東。

    1897年，丘逢甲受潮州知府李士彬的邀請(qǐng)，出任韓山書院山長(zhǎng)，掌教書院。但據(jù)記載，因?yàn)榍鸱昙自跁和菩行聦W(xué)而遭到舊勢(shì)力的抵制，在同年底“憤而辭職”.

    此后，丘逢甲還曾掌教過潮陽東山書院、澄海景韓書院。1901年，丘逢甲在汕頭籌辦了嶺東近代第一所新式學(xué)校--嶺東同文學(xué)堂。

    1903年，韓山書院改名為“惠潮嘉師范學(xué)堂”,開始以西方新式教育方式辦學(xué)，成為全國第一批、廣東省第一所專門培養(yǎng)師資的學(xué)校。歷經(jīng)數(shù)次更名，成為今天的韓山師范學(xué)院。

百歲饒老 榮譽(yù)山長(zhǎng)

    2015年10月28日，韓山書院“重光”揭牌儀式在韓山師范學(xué)院西區(qū)舉行，與此同時(shí)，剛過百歲誕辰的饒宗頤教授以及香港潮屬社團(tuán)總會(huì)創(chuàng)會(huì)主席陳偉南先生被聘為韓山書院的榮譽(yù)山長(zhǎng)。

    韓山書院的“重光”,是由韓山師范學(xué)院的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)林倫倫等人在2014年設(shè)想并提出的，得到許多校友的擁護(hù)和支持，并由韓師校友管喬中、張湘等出資，在原校史館的基礎(chǔ)上修建的。

    在百余年后，韓山書院這塊將近800余年的招牌得到了“重光”.談及此事，韓山師范學(xué)院校長(zhǎng)林倫倫表示：“今天的’重光‘,是讓一座已經(jīng)名存實(shí)亡的舊書院’重生‘:一是名稱上的重生；二是教育模式的重生。”

    韓山書院常務(wù)副山長(zhǎng)李偉雄介紹說，韓山書院先期開展“國學(xué)與嶺東人文研究”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過邀請(qǐng)海內(nèi)外專家學(xué)者，以講座、論壇、學(xué)術(shù)沙龍等形式，融合潮學(xué)與客家學(xué)，推動(dòng)嶺東人文這一獨(dú)立、完整的文化地域概念研究。接下來還將資助海內(nèi)外專家學(xué)者就國學(xué)、書院、嶺東人文精神內(nèi)涵及價(jià)值、嶺東人文名家個(gè)案等進(jìn)行課題研究。

    除傳統(tǒng)國學(xué)課程之外，“重光”后的韓山書院的亮點(diǎn)還在于嶺東人文研究。林倫倫表示：“韓山書院提倡嶺東人文，一是基于在明清、民國時(shí)期就存在的區(qū)域歷史文化的事實(shí)；二是有鑒于1991年底潮汕一分為三以后，行政分割、資源破碎化以后現(xiàn)象而重新提出來的，旨在提倡以寬廣的胸懷謀劃資源共享、共同發(fā)展大事業(yè)，而不是互相守住有限的資源，自為夜郎。”百歲饒老 榮譽(yù)山長(zhǎng)

    2015年10月28日，韓山書院重光揭牌儀式在韓山師范學(xué)院西區(qū)舉行，與此同時(shí)，剛過百歲誕辰的饒宗頤教授以及香港潮屬社團(tuán)總會(huì)創(chuàng)會(huì)主席陳偉南先生被聘為韓山書院的榮譽(yù)山長(zhǎng)。

    韓山書院的“重光”,是由韓山師范學(xué)院的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)林倫倫等人在2014年設(shè)想并提出的，得到許多校友的擁護(hù)和支持，并由韓師校友管喬中、張湘等出資，在原校史館的基礎(chǔ)上修建的。

    在百余年后，韓山書院這塊將近800余年的招牌得到了“重光”.談及此事，韓山師范學(xué)院校長(zhǎng)林倫倫表示：“今天的’重光‘,是讓一座已經(jīng)名存實(shí)亡的舊書院’重生‘:一是名稱上的重生；二是教育模式的重生。”

    韓山書院常務(wù)副山長(zhǎng)李偉雄介紹說，韓山書院先期開展“國學(xué)與嶺東人文研究”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過邀請(qǐng)海內(nèi)外專家學(xué)者，以講座、論壇、學(xué)術(shù)沙龍等形式，融合潮學(xué)與客家學(xué)，推動(dòng)嶺東人文這一獨(dú)立、完整的文化地域概念研究。接下來還將資助海內(nèi)外專家學(xué)者就國學(xué)、書院、嶺東人文精神內(nèi)涵及價(jià)值、嶺東人文名家個(gè)案等進(jìn)行課題研究。

    除傳統(tǒng)國學(xué)課程之外，“重光”后的韓山書院的亮點(diǎn)還在于嶺東人文研究。林倫倫表示：“韓山書院提倡嶺東人文，一是基于在明清、民國時(shí)期就存在的區(qū)域歷史文化的事實(shí)；二是有鑒于1991年底潮汕一分為三以后，行政分割、資源破碎化以后現(xiàn)象而重新提出來的，旨在提倡以寬廣的胸懷謀劃資源共享、共同發(fā)展大事業(yè)，而不是互相守住有限的資源，自為夜郎。”

學(xué)生研修 需時(shí)一年

    韓山書院已面向韓山師范學(xué)院大二、大三學(xué)生招收了30名“國學(xué)與嶺東人文研修班”的學(xué)生。最終，不僅有來自文學(xué)與新聞傳播學(xué)院與歷史文化學(xué)院的學(xué)生，也有來自化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院、生命科學(xué)與食品科技學(xué)院的學(xué)生通過入學(xué)考試，進(jìn)入研修班學(xué)習(xí)。研修班以選修課的形式開展，共分為120個(gè)課時(shí)，歷時(shí)1學(xué)年，均為博士學(xué)歷以上的老師授課，授課內(nèi)容包括國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀與嶺東人文研究講座等。同時(shí)，還有琴棋書畫等古代文人修身所必須掌握的技能學(xué)習(xí)。

    “重振傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)生的培養(yǎng)不光是文化知識(shí)的教育，更不僅僅是考試科目的成績(jī)優(yōu)秀，重要的是’育人‘,是一種綜合素質(zhì)教育，或者說是高尚人格的培養(yǎng)。”林倫倫校長(zhǎng)表示，采用書院式教育方法，教學(xué)國學(xué)與嶺東人文，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、高尚情操和家鄉(xiāng)情懷，是一種很好的方法。未來書院還將進(jìn)一步把國學(xué)與嶺東人文研修班提升為博雅班，加上一些新的哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和科技知識(shí)的教育，尤其是哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)。“

    目前，韓山書院已經(jīng)邀請(qǐng)到北京大學(xué)中文系陳平原教授、龔鵬程教授，中山大學(xué)中文系教授、古文字研究所所長(zhǎng)陳偉武擔(dān)任韓山書院的顧問，并擬邀請(qǐng)對(duì)嶺東文化有研究的專家學(xué)者作為特約研究員，對(duì)專項(xiàng)課題進(jìn)行研究。

    韓山書院的顧問陳偉武教授表示，韓山書院為嶺東文化研究搭建了一個(gè)非常好的舞臺(tái)，同時(shí)也是目前省內(nèi)唯一一家以高校為依托而進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的書院。他看好將來的韓山書院可以與湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院相媲美。

名詞解釋    書院

    據(jù)《中國教育史簡(jiǎn)編》（毛禮銳主編）：書院是我國封建社會(huì)特有的一種教育組織形式。它是以私人創(chuàng)辦為主。積聚大量圖書、教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。

    書院作為一種中國古代重要的教育機(jī)構(gòu)，發(fā)端于唐而勃興于宋，雖然在各個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵與功能有所差異，但大多是士子讀書講學(xué)、家族聚書興教的地方，在唐朝多因官學(xué)廢弛而出現(xiàn)，作為國家文教衰微的補(bǔ)償。一般書院既教習(xí)儒家經(jīng)典，又設(shè)立供祀孔子及其高徒的祠廟，集教學(xué)、藏書、供祀三個(gè)功能于一身，是介于官方與民間之間的非正式學(xué)習(xí)空間。

    北宋時(shí)期，由于統(tǒng)治者重視”州學(xué)“,書院或被合并為州學(xué)或荒廢，境況慘淡。到了南宋，由于兵亂，書院又得到重視。隨著程朱理學(xué)在宋理宗時(shí)期奠定地位，在朱熹的推崇下，后經(jīng)朝廷倡導(dǎo)，書院以”官學(xué)“的名義開始遍布全國。