清談是兩晉的特產(chǎn)。哪個(gè)人不會(huì)清談，就像現(xiàn)在不會(huì)打高爾夫球一樣，進(jìn)不了上流社會(huì)。名士們舉辦高級(jí)沙龍，娛樂(lè)活動(dòng)主要就是清談。
清談到底是什么呢？
一般都是談?wù)軐W(xué)問(wèn)題
先來(lái)說(shuō)說(shuō)清談的形式。
人數(shù)：兩三個(gè)、七八個(gè)或者十幾個(gè)，很隨意，大家高興就湊一起。
地點(diǎn)：陋室中、樹林里、山坡上、溪水邊，哪兒舒服就在哪兒。
時(shí)間：不分白天黑夜，只要覺(jué)得爽，通宵也可以。參與的人比玩網(wǎng)絡(luò)游戲都來(lái)勁，像打了雞血似的，越說(shuō)越亢奮，毫無(wú)倦意。
內(nèi)容：多是哲學(xué)問(wèn)題。比如“世界萬(wàn)物生于有，還是生于無(wú)？”“一個(gè)人聽了音樂(lè)會(huì)高興或者悲傷，那么高興、悲傷是源于音樂(lè)、還是源于人本來(lái)的心情？”
謝安曾問(wèn)殷浩：眼睛可以看到各種形象，那么這些形象是進(jìn)入眼睛了呢，還是沒(méi)有進(jìn)入眼睛？
總之，主題本身并沒(méi)有固定的答案，就看誰(shuí)觀點(diǎn)新奇，從意想不到的地方“刺出一劍”,又能不著痕跡收回來(lái)，讓人大呼過(guò)癮。
過(guò)程：一般人多的時(shí)候，開始會(huì)七嘴八舌，但往往其中有兩個(gè)絕頂高手，來(lái)回辯論，相互駁斥。其他人就都插不上嘴了，變成如癡如醉的聽眾。
類似于現(xiàn)在的 “說(shuō)話達(dá)人秀”綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》，由馬東主持，請(qǐng)蔡康永、高曉松、金星等人擔(dān)任嘉賓，多個(gè)選手分成兩派。每期規(guī)定一個(gè)主題，比如“好朋友的戀人出軌，你要不要告訴好朋友？” “婚后遇見此生摯愛，要不要離婚？”等等，然后兩派唇槍舌劍，看誰(shuí)更犀利、更機(jī)智。
清談緣于儒家的沒(méi)落
那么清談是怎么來(lái)的呢？最直接的原因是文人對(duì)儒家的信仰崩塌了，道家填補(bǔ)了心靈的空虛。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，思想是自由的。漢武帝上臺(tái)后，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.儒學(xué)變成“主科”,成了進(jìn)入官場(chǎng)的敲門磚。其他學(xué)說(shuō)都成“副科”,不用參加全國(guó)“統(tǒng)考”,讀多了沒(méi)什么作用。
儒家的主導(dǎo)思想是：社會(huì)是有病的，讀書人要立志成為拯救天下的“醫(yī)生”,良方是“仁”和“義”.到了東漢末年，貪污受賄盛行、國(guó)家糜爛不堪，卑鄙無(wú)恥的人做大官，正直有學(xué)問(wèn)的人被排擠，甚至被砍頭。
大夫們?cè)絹?lái)越困惑：讀這些“破”儒學(xué)經(jīng)典有什么用？難道為了當(dāng)官就可以不要臉？曾經(jīng)的精神支柱轟然倒下。
道家不失時(shí)機(jī)“插足”進(jìn)來(lái)，輕聲地問(wèn)：你心中有煩惱嗎？是想不開嗎？那是因?yàn)槟銢](méi)有放下。人生的痛苦和快樂(lè)，都是來(lái)源于你的內(nèi)心。心是苦的，人生便如苦海無(wú)邊；心是甜的，人生處處都是曼妙風(fēng)景。
如同現(xiàn)在的心靈雞湯，在士大夫的“朋友圈”發(fā)瘋似地流傳蔓延。一方面是因?yàn)殛P(guān)在儒學(xué)的屋子里太久了，死板沉悶，透出僵尸的味道。突然窗戶打開，吹來(lái)了一陣清新之風(fēng)；另一方面，可以忘記現(xiàn)實(shí)的苦痛，在麻醉中得到暫時(shí)的快樂(lè)。
于是道家思想開始興起，西晉有兩個(gè)出名的“大師”,叫何晏、王弼，他們的秘密武器是三本書：《莊子》、《老子》、《周易》，合稱為“三玄”.他們?yōu)檫@三本書加上自己的注解，到處做宣傳，稱為“玄學(xué)”.
“清談”開始粉墨登場(chǎng)。
清談內(nèi)容的變化
“清談”一開始既談“儒”,也談“道”.后來(lái)專談“玄學(xué)”了，這是為什么呢？
因?yàn)榈兰液腿寮?，最早并不是?shì)不兩立的“仇人”,而是“你中我有，我中有你”.兩者有共同點(diǎn)：他們都認(rèn)為老天有他自己的規(guī)律，如果符合這個(gè)規(guī)律，就是正確的，稱為“道”.
不同點(diǎn)在于：儒家認(rèn)為，人要通過(guò)老師的指點(diǎn)、再加上自己的刻苦學(xué)習(xí)，才能找到“道”,主張“有為”;道家認(rèn)為，人只要順應(yīng)自然，清心寡欲，什么都不要爭(zhēng)，就是“道”,主張“無(wú)為”.
就像教育小孩一樣，儒學(xué)認(rèn)為他要天天學(xué)習(xí)，才能找到真理；道家認(rèn)為，玩是小孩的天性，小孩想玩就玩，管他干嗎？一開始雙方有交叉。那就是：教育也要符合小孩玩的天性，主張“寓教于樂(lè)”.這樣，儒和道就融為一體了。
大名士王衍，是清談的高手，他問(wèn)阮修：老莊和儒學(xué)有什么不同呢？
阮修說(shuō)：將無(wú)同。
這三個(gè)字意思是：恐怕是相同的。王衍非常賞識(shí)他的這句話，就任命他為曹掾，相當(dāng)于在官署里擔(dān)任一個(gè)差事。阮修也被稱為“三語(yǔ)掾”.
變成了“慢性毒品”
但是后來(lái)二者分道揚(yáng)鑣，儒者成“正人君子”,道者成“放蕩浪子”.
司馬氏奪權(quán)后，一半人跟著司馬氏升官發(fā)財(cái)，就力挺儒家，主張“入世”;一半人是曹氏的忠臣，不愿意和司馬氏合作，但說(shuō)多了又怕被殺頭，力挺道家，主張“出世”.
“出世”有兩個(gè)顯著的變化：一是行動(dòng)上，為了表達(dá)內(nèi)心的不滿，與傳統(tǒng)徹底決裂，變得乖張怪異，赤身裸體、天天喝酒，調(diào)戲女人等等，或者像個(gè)乞丐、精神病，像個(gè)行為藝術(shù)家；
二是說(shuō)的話讓人聽不懂，似是而非，高深玄遠(yuǎn)。他們的格言就是：莫談國(guó)事。
于是他們躲進(jìn)山林，不問(wèn)世事，似乎是不食人間煙火的“神仙”.說(shuō)的話從理論到理論，為一個(gè)詞的意思繞來(lái)繞去，清談變成專談“玄學(xué)”了。
到了東晉，清談更加盛行。原因就是北方的名人逃到了南方，狼狽不堪。但又放不下臭架子，跑到了南方人地盤上，還擔(dān)心南方人看不起。
沒(méi)錢又沒(méi)勢(shì)，怎么辦呢？唯一剩下的就是高深莫測(cè)的玄言，其實(shí)就是“裝逼”,讓別人覺(jué)得他們還是貴族，還是“高大上”.他們相互標(biāo)榜，形成風(fēng)氣。其中誰(shuí)突然說(shuō)出一個(gè)新的觀點(diǎn)，思路奇特，就成了眾人的偶像。
庾亮曾去拜訪周顗，周顗說(shuō)：您喜悅些什么，怎么忽然胖起來(lái)了？
庾亮說(shuō)：你又憂傷些什么，怎么忽然瘦下去了？
周顗說(shuō)：我沒(méi)有什么可憂傷的，只是清靜淡泊之志一天天增加，污濁的思慮一天天去掉就是了！
一時(shí)廣為傳誦。
清談一開始有積極意義，后來(lái)就和“五石散”一樣，是個(gè)慢性毒品。剛吸讓人神清氣爽，但天天沉湎其中，變得萎靡不振，形銷骨立。而且這些人不干實(shí)事，又瞧不起埋頭苦干的，完全是銀樣蠟槍頭，繡花枕頭，沒(méi)有實(shí)際作用。
清談和另一個(gè)詞是“難兄難弟”,那就是“誤國(guó)”.說(shuō)西晉亡于清談并不過(guò)分。
在司馬昱執(zhí)政時(shí)期，清談派勢(shì)力很大，桓溫也是清談高手，但內(nèi)心非常鄙視這些名流。
