公元353年農(nóng)歷三月三日，是傳統(tǒng)的上巳節(jié)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與孫統(tǒng)、謝安等四十余人，在會稽山陰蘭亭集會修禊（一種除災(zāi)祛邪的傳統(tǒng)活動），飲酒作詩。

　　王羲之等二十六人，作詩近四十首。有人不能即席賦詩，罰酒三杯。王羲之為這次集會所作的詩集，寫了一篇序言，這就是著名的《蘭亭序》。后世將此《蘭亭序》，視為王羲之的代表作，備加推崇，對后世影響巨大。

　　王羲之（303年-361年），字逸少，原籍瑯玡臨沂（今屬山東），生長于江蘇無錫，后遷居山陰（今浙江紹興），東晉書法家，有“書圣”之稱，后官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛(wèi)夫人、鐘繇。

　　王羲之無真跡傳世。著名的《蘭亭序》等帖，皆為后人臨摹。

　　王羲之被確立為書圣的地位，唐太宗李世民是始作俑者。王右軍在世時，書法已經(jīng)為時人所推崇。但在當(dāng)時卻有不同意見和不看好的，貴族權(quán)臣庾亮，喜愛右軍書法，還親自向王右軍索取過墨寶。

　　而庾亮的弟弟庾翼，“書名亞右軍”,在書壇的名氣僅次于右軍，對右軍書法很不服氣。他的孩子不向他學(xué)書法，卻臨摹右軍書，這讓老子很不滿，庾翼說，“小兒輩家雞，愛野雉，皆學(xué)右軍書”.《世說新語》里記錄很多這樣的故事，這也能窺見晉人思想自由的風(fēng)尚吧。

　　唐太宗李世民文韜武略，對書法極為喜好，尤愛王右軍墨跡。他以一代帝王之尊，廣搜天下右軍遺墨。時有佳興，臨摹揣度，體會其筆法和韻致。他還派宮廷書家臨仿成副本，賞賜給卓有功勛的臣下。

　　不僅如此，他還親自撰寫《晉書》、《王羲之傳》。即便這樣，太宗仍以未見《蘭亭序》為憾事。

　　原來，右軍那件若有神助的《蘭亭序》，到了隋代，作為重要的傳家之寶，被他第七代孫智永，小心翼翼地保管珍藏起來。

　　智永故去之后，將《蘭亭序》傳與弟子辨才和尚，和尚對右軍這件傳世墨寶奉若神明，特意將其隱藏在墻壁的一個洞穴里。李世民聽說王右軍的《蘭亭序》以后，朝思暮想，就派大臣監(jiān)察御史蕭翼，去民間暗訪，搜羅此寶。蕭翼裝扮成書生的模樣，前往和尚那里，設(shè)法與之接近，縱論書法，談得很投機。這時，蕭翼從隨身的行囊里取出幾件王右軍的書作，供和尚欣賞，和尚看后不以為然說，這些作品并不見佳，自己有一件才是極為得意的精品呢！

　　蕭翼卻放著明白裝糊涂，不動聲色地探詢是什么帖子？辨才和尚猶豫了再三，說是王右軍的《蘭亭序》。蕭翼假裝不信，和尚就爬上房梁，從壁穴內(nèi)取出了這件真跡。這時，蕭翼審視鑒別作品為真跡以后，立即拿出皇帝的詔書，掠走了右軍這件神品。在和尚知道上當(dāng)以后，悔之晚矣！因此，蕭翼立功受賞，官加五品，不僅皇帝賜予他銀瓶、瑪瑙、珍珠，還有宅院與莊園。

　　李世民對《蘭亭序》真跡推崇備至，命臣下馮承素等人，摹拓而成，所謂下真跡一等的神龍本，又令歐陽詢、禇遂良等臨仿以傳世。據(jù)史書記載，《蘭亭序》真跡隨太宗陪葬在昭陵了。至唐末五代，軍閥溫韜任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間，偷盜昭陵。但在盜墓后獲得寶物清單上，并沒發(fā)現(xiàn)有《蘭亭序》真跡。有另一版本說，《蘭亭序》墨寶并未隨李世民埋入昭陵，而是埋藏在了唐高宗李治的乾陵了。唐代皇陵十八座，據(jù)說被溫韜挖了十七座，唯獨挖到乾陵時，風(fēng)雨大作，無功而返，所以唐以后再沒人見過這件墨寶。《蘭亭序》真跡的下落，至今仍是個未解的謎團(tuán)，許多學(xué)者認(rèn)為，只有等待昭陵正式挖掘后，才有望一睹《蘭亭序》遺墨的風(fēng)采。據(jù)《北京晚報》