史載劉邦出生時(shí)其母夢見與神人相遇，待臨產(chǎn)雷電交加、風(fēng)雨大作，天地為之昏暗，有蛟龍自天外破窗而入，盤旋于產(chǎn)床之上。
中國古代的帝王為表明自己權(quán)力的“君權(quán)神授”、自己乃真龍?zhí)熳拥臋?quán)威性，無時(shí)不在刻意修飾神化自己。這種神化自其出生便已開始，他們或公然聲稱，或通過臣子宣傳，對(duì)自己進(jìn)行不遺余力的包裝。他們的神化之筆雖各有差異，但雷同之處也頗多，主要以龍、蛇、日、光、氣、異香、人言等為依托，從視覺、聽覺、嗅覺幾方面進(jìn)行包裝。這是一組荒誕不經(jīng)的帝王出生神話。為了嚇唬老百姓，這些帝王和帝王的吹鼓手們也真費(fèi)盡了心機(jī)。
兩漢、三國帝王
漢高祖劉邦，早年為沛縣一無賴，放蕩不羈，終日糾結(jié)一幫狐朋狗友，為患鄉(xiāng)里。后因參與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭而發(fā)家，最終登上皇帝寶座。史載他出生時(shí)其母夢見與神人相遇，待臨產(chǎn)雷電交加、風(fēng)雨大作，天地為之昏暗，有蛟龍自天外破窗而入，盤旋于產(chǎn)床之上。已而，劉邦降生。
東漢安帝劉祜，出生時(shí)不斷有神光充盈產(chǎn)房，并有一條赤紅巨蛇盤旋于床笫之間。
魏文帝曹丕，坐享其父曹操創(chuàng)立之基業(yè)，代漢獻(xiàn)帝而自立，因逼迫弟弟曹植做七步詩成為手足相殘、刻薄寡恩的典型。史載他出生時(shí)，有青色的云氣在產(chǎn)房上空凝結(jié)，“圜如車蓋”,終日不散。望見的人都說這是“至貴之證，非人臣之氣”.
蜀主劉備，先祖為漢室宗親，但早淪落為涿郡百姓，“與母販履織席為業(yè)”.適逢漢末黃巾大起義，結(jié)識(shí)關(guān)、張、趙諸位虎將，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，最終開創(chuàng)蜀國。史載他為布衣時(shí)，在房屋東南角籬笆邊“有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋”,來往的人看見后“皆怪此樹非凡”,相互傳頌此家必出貴人。
東晉、南北朝帝王
東晉元帝司馬睿，能夠在西晉為匈奴所滅后，退保江東，與之劃江而治，也算是一位守成之君。后因受南方士家大族掣肘，抑郁而死。史載他出生時(shí)產(chǎn)房內(nèi)“有神光之異，一室盡明”,降世后相貌也很不平凡，“白豪生于日角之左，隆準(zhǔn)龍顏”,雙眼放射白光，“顧眄煒如也”.
宋武帝劉裕，出身與劉備類似，漢楚元王劉交之后，早年為彭城百姓，以軍功起家，代晉自立。史載他出生時(shí)有神光照耀產(chǎn)房，一室盡明，當(dāng)夜有甘露“降于墓樹”.
宋文帝劉義隆，辛棄疾詞“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”的主角，尚算是一位守成之君，但因未能有效處理皇位繼承問題，被兒子弒殺。史載他出生時(shí)“有黑龍見西方，五色云隨之”,居住的江陵城上空有紫云籠罩。
齊高帝蕭道成，原為劉宋大將，以掌軍權(quán)代而自立，在位期間曾揚(yáng)言“使我治天下十年，當(dāng)使黃金與泥土同價(jià)”.原居武進(jìn)縣時(shí)，“宅南有一桑樹，擢本三丈，橫生四枝，狀似華蓋”,左右鄰里皆認(rèn)為此家貴不可言。他出生后，“姿表英異，龍桑鐘聲”,更令人詫異的是遍體生有鱗片，活似真龍。
梁武帝蕭衍，著名的“菩薩皇帝”,在位期間寵佞佛道，不顧民生疾苦，昏聵無能，最終釀成“侯景之亂”,被餓死在皇城內(nèi)。史載他的母親張氏因夢見懷抱太陽而有孕。蕭衍出生后身體發(fā)有異光，形體也很特殊，“日角龍顏，重岳虎顧，舌文八字，項(xiàng)有浮光，身映日無影，兩骻駢骨，項(xiàng)上隆起”;并且右手有一天然的“武”字，“能蹈空而行”,讓人感覺光怪陸離。平日居住的臥室中常有云氣飄浮，人們遇見皆肅然起敬。
北魏道武帝拓拔珪，其母因夢見太陽入室，“見光自牖屬天，欻然有感”,以此懷孕。臨產(chǎn)時(shí)，夜晚有光明充盈產(chǎn)房。
北魏孝文帝拓拔宏，歷史上著名的改革家，史載他出生時(shí)有“神光照于室內(nèi)，天地氛氳，和氣充塞”.出世后身體潔白，“有異姿，襁褓岐嶷”.
北魏宣武帝元恪，其母高夫人因夢見被太陽所追逐，躲避于床下，太陽隨即化為龍，纏繞其身數(shù)匝，驚醒后因而有孕。
北齊高祖高歡，家居白道南，其母臨產(chǎn)時(shí)房屋周圍“有赤光紫氣之異”,鄰里感到怪異，“勸徙居以避之”.他的父親自信地說：“安知非吉？”居之自若。不久，孩子應(yīng)兆而生。
北齊文宣帝高洋，其母初懷孕時(shí)，“每夜有赤光照室，私嘗怪之”.出生后身體“黑色，大頰兌下，鱗身重踝”,堪比蛟龍。性格“不好戲弄，深沉有大度”.
北周文帝宇文泰，出生時(shí)“有黑氣如蓋，下覆其身”.身長八尺，“方顙廣額，美須髯，發(fā)長委地，垂手過膝，背有黑子，宛轉(zhuǎn)若龍盤之形，面有紫光”,人們望見皆“敬畏之”.
隋、五代帝王
隋文帝楊堅(jiān)，造就了封建史家所稱道的“開皇之治”,尚算是一位明君，可惜識(shí)人不察，錯(cuò)讓楊廣繼位，最終被兒子弒殺。據(jù)說他出生時(shí)產(chǎn)房內(nèi)紫氣縈繞，頭生龍角、身長龍鱗，有龍的下頜，頭頂有五道光束直沖蒼穹，眼睛放射出耀眼的光芒，活生生一派真龍下凡的景象。他的母親也因害怕而失手將其墜地，恰有河?xùn)|尼姑突來拜訪，見狀后竟能大膽預(yù)測：“已驚我兒，致令晚得天下”.并且手中有天然的“王”字。
后梁太祖朱溫，這個(gè)原叫朱三的農(nóng)民，黃巾起義的叛徒，因出賣農(nóng)民軍而富貴，后又弒殺唐哀帝自立。在位期間荒淫無度，因奸淫兒媳，在皇位爭奪中被兒子謀殺。史載他出生時(shí)產(chǎn)房內(nèi)赤紅的云氣直沖云霄，左右鄰里以為發(fā)生大火，提水來救，至其家時(shí)發(fā)現(xiàn)并無異常，都感到驚詫不已，相互奔走傳頌。
宋、遼、金帝王
宋太祖趙匡胤，本人具備優(yōu)秀演員的潛質(zhì)，因握有重兵發(fā)動(dòng)陳橋兵變，“黃袍加身”而奪取后周靜帝孤兒寡母的天下。史載他出生時(shí)有赤紅的光氣環(huán)繞產(chǎn)房，并伴有奇異的香氣經(jīng)宿不散，因而得名“香孩兒”.他出生后身體呈金色，持續(xù)三日而沒有消退。
宋太宗趙光義，此人與趙匡胤乃一母同胞的親兄弟。以“燭影斧聲”奪兄之位，為表明繼位合法性，聲言其母因夢有神人手捧太陽放入腹中而懷孕。出生時(shí)紅光直透產(chǎn)房，在上空凝結(jié)，猶如大火之勢，四鄰街巷中都聞?dòng)衅娈惖南銡?。與其兄宣傳幾乎如出一轍。
宋英宗趙曙，以藩王身份進(jìn)登皇位，曾演繹拼死拒當(dāng)皇帝的鬧劇，帶有被逼與無奈的成分。史載他的母親曾夢見有兩條蛟龍與太陽自天而墮，遂“以衣承之”,因此懷孕。臨產(chǎn)時(shí)，有赤光充盈滿室，左右之人恍惚間能看見有黃龍?jiān)诠庵杏芜w騰。
宋神宗趙頊，在位期間支持著名的王安石變法，是一位立志革新舊弊、銳意進(jìn)取的帝王。史載其母因夢見神人帶其飛升仙界，遨游一番，下界后得以懷孕。他出生時(shí)，“祥光照室”,有群鼠吐五色氣成云，在產(chǎn)房內(nèi)氤氳騰升。
宋孝宗趙昚，南宋最有作為的皇帝，在位期間銳意北伐，收復(fù)失地。可惜生不逢時(shí)，以失敗告終，徒增無奈之嘆。史載其母張氏夢見仙人懷抱一羊贈(zèng)送給她，并對(duì)她說：“以此為識(shí)”,不久便得以懷孕。他出生時(shí)，產(chǎn)房內(nèi)紅光滿室，如同正午太陽一般璀燦明亮。
宋理宗趙昀，原為宗室遠(yuǎn)支，淪為平民，機(jī)緣巧合，進(jìn)登帝位。在位期間崇信奸臣賈似道，昏庸無能，面對(duì)蒙古強(qiáng)敵入侵，終日醉生夢死，為南宋滅亡栽下禍根。傳說他出生時(shí)其母夢見紫衣金帽仙人前來拜訪，同時(shí)室內(nèi)凝有五彩云氣，燦然可觀，紅光直透室外，如同正午太陽一般璀璨，身體隱隱有龍鱗呈現(xiàn)。門外伴有車馬熙攘之聲，家人出門看視并無異常，如此三日，聲音不散，人皆怪之。
遼太祖耶律阿保機(jī)，史載其母因夢見“日墮懷中”,因而有孕。出生時(shí)，室內(nèi)有“神光異香”;一出生便“體如三歲兒”,立即能夠匍匐前行，讓人感覺不可思議。
金太祖完顏阿骨打，在出生之前便顯征兆，有五色云氣屢出東方，“大若二千斛囷倉之狀”,有天文官孔致和曾私下對(duì)人言：“其下當(dāng)生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也”,似有未卜先知之能。
金世宗完顏雍，綽號(hào)“小堯舜”,金國中期最有作為的皇帝。他出生時(shí)有紅光照室，未幾見黃龍盤旋于產(chǎn)房內(nèi)，當(dāng)夜又有大星飛入居室之中。
明、清帝王
明太祖朱元璋，生于濠州貧民之家，原名朱三，曾出家黃覺寺。因元末紅巾軍起義入贅義軍首領(lǐng)郭子興府，得以集聚力量，終成帝業(yè)。史載其母懷孕時(shí)夢見神人授一藥丸，置于掌中金光燦燦，吞咽后滿口余香。朱元璋降生時(shí)紅色的光芒充滿產(chǎn)房，夜晚不斷有光直透屋頂，左右鄰里望見都以為發(fā)生大火，紛紛前來救助，但到后并無異常。
清世祖福臨，歷史上著名的“和尚皇帝”,是眾多民間軼事鐘情的男主角。史載其母孝莊皇后懷孕時(shí)有紅光繞身，盤旋如龍形；誕生之日，又夢見神人懷抱一子納入懷中，言道：“此統(tǒng)一天下之主也”.當(dāng)日紅光滿室，香氣終日不散。福臨自幼相貌奇特，頭頂有龍角之狀，面呈龍鳳之姿。
古代帝王對(duì)誕辰日傾其全力的神化，無非是為了竭力證明自己君臨天下的合理性、合法性和權(quán)威性，自己乃是上天授民之子、命世之君，老百姓必須老老實(shí)實(shí)、俯首貼耳，服從其統(tǒng)治。他們雖賢愚資質(zhì)不同，最終命運(yùn)也各有差異，但無一不精于此道。他們的這些神化手段在今天看來雖然可笑，但在當(dāng)時(shí)的確“忽悠”了天下臣民，最終達(dá)到了愚弄全國百姓、維護(hù)統(tǒng)治地位的目的。
據(jù)《文史天地》
