9日，記者從中山陵園管理局文物處獲悉，2000年被列為全國十大考古發(fā)現(xiàn)、2006年被列為全國重點文物保護單位的“鐘山建筑遺址”,今年要完成具體的保護規(guī)劃，并在不久的將來，會建成一座考古遺址公園，對市民開放，目前國家文物局已同意立項。9日，記者一行來到紫霞湖后山沿山道往上，看到了遺址真容，也就是現(xiàn)存最早的都城郊外祭壇--六朝北郊祭壇遺址的風貌。恰好昨天天氣晴朗，站在二號壇上，南京城，亦是昔日的建康城，一覽無余。

憶當年考古:腳下踩到一塊六朝磚 當晚翻閱資料收獲驚喜

    
    15年前，“鐘山建筑遺址”的考古發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)震驚世人，并在2000年被列為全國十大考古發(fā)現(xiàn)。9日，中山陵園管理局文物處聞處長告訴記者，六朝祭壇的發(fā)現(xiàn)有兩個重大意義，一是南京市的六朝考古成果與都城有關的地面遺存極少，六朝祭壇建筑遺跡的發(fā)掘填補了這方面的空白，這樣才能構筑起完整的六朝都城文化；二是，中國是禮儀之邦，但有關明代以前的國家地壇類建筑實物資料還未見報道，而2000年出土的六朝祭壇距今有1500多年，是目前發(fā)現(xiàn)的時代最早、體量最大的封建國家壇類禮儀建筑。

    當年發(fā)現(xiàn)并主持考古工作的正是推動明孝陵成功申遺的南京大學賀云翱教授。9日，在采訪中，賀教授回憶了當年的考古發(fā)掘過程：“我1997年開始做明孝陵的考古，并申報世界文化遺產(chǎn)。1999年的初春，我記得是中山陵的一個顧書記，說山上老工人說有一個壘臺，問我有沒有興趣去看一看。”賀教授當即決定去看一看，而當時的情景讓他大為震驚，“那么高的山上，石頭一米多長，明顯不是山里自然形成的。這里的樹比起別處來又特別茂密，像原始森林似的，一腳踩下去樹葉好深。我們就撥開叢林，在里面轉啊轉啊，直到看到一堵20米左右的石頭墻時，我真的很吃驚，眼前明顯是一項非常大的古代工程，但光憑石頭，卻沒有任何時代的證明。”賀教授接著回憶說，后來，他的腳下突然踩到一塊磚，拿起來一看，發(fā)現(xiàn)是一塊六朝磚。

    當晚，賀教授就搬來古代典籍、史書翻看，巧了，唐、宋、元時代的古籍上都說鐘山上曾有處六朝時期的北郊壇，而后來經(jīng)過兩年多的考古和論證，建筑遺存的面目逐漸還原，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了大量六朝磚、有典型蓮花紋的六朝瓦當、石雕殘件、青瓷片、筒瓦等遺存。經(jīng)過現(xiàn)場發(fā)掘、文獻考證等大量縝密工作后，賀云翱和他的團隊確認：這是一處坍塌式祭壇遺址，包括一號壇、二號壇及附屬建筑區(qū)，南北長300多米，占地兩萬多平方米，是南朝劉宋孝武帝大明三年（公元459年）所建的國家北郊壇遺存。

見如今真容:紫霞湖后山往上走 祭壇上可感受“天子視角”

    
    9日，記者一行跟隨聞處長前往祭壇。從紫霞湖后山開始出發(fā)，冬日的紫霞湖，還有幾個市民在冬泳。湖畔東側，有一條登山道，通往頭陀嶺方向。本來車子能往上再行一程，不過為了體驗當年祭拜的感覺，所有人都沿石階甚至山路往上攀爬。登山道入口處，有一座大型的仿六朝闕臺式建筑，走過仿古建筑，臺階通往山上。前往六朝祭壇的路，遠比記者想象的要遠。聞處長笑說道：“以前的皇帝自然不必親自攀爬，但為他抬轎子的可就苦了。”在氣喘吁吁地爬了半小時山道后，記者看到山腰間有一塊平地，地上出現(xiàn)了石頭砌筑的一道墻，中間是一個方形的平臺，“這里就是一號壇所在地”,聞處長說。

    大塊的石頭壘得平平的，寫盡千年的滄桑，突然地就出現(xiàn)在這深山之中，.記者看到一號壇地面上有石頭壘起來的壇層和護墻，總平面接近方形，表面還有4個土堆覆斗形小臺，中間是一條南北走向的石階道路。在祭壇表面，還有一個民國時期修建的水泥碉堡。

    而繼續(xù)往上攀爬，就來到了二號壇。據(jù)賀教授介紹，所謂“一號壇”、“二號壇”,是根據(jù)當時考古挖掘的順序來編的。二號壇位于一號壇北面上部，平面約接近方形，北面依山，東、西、南三面以石塊壘墻，內(nèi)填大小石片及黃土，共有五層壇層。據(jù)介紹，其中一號壇是主祭壇，祭拜山川河流；二號壇是瘞藏（為了表示對大地敬意，牛羊不帶走，藏入大坑中），另外還有附屬區(qū)域。

    9日，記者也登上了祭壇，感受了一把“天子視角”,昨天的能見度還不錯，祭壇背靠頭陀嶺，正對月牙湖、紫霞湖，昔日的建康城一覽無余。

展未來規(guī)劃:先保護后利用 多媒體墻展最早祭壇文化

    
    9日，記者獲悉，去年年初，中山陵園管理局委托南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所，編制遺址保護規(guī)劃。目前，這一編制立項申請已經(jīng)得到國家文物局的批復同意。而將來的六朝北郊壇遺存將建成考古遺址公園。

    賀教授9日透露：“首先是本體保護，由于建筑遺址在山上，局部倒塌；第二是環(huán)境保護，比如后面有條游客踩踏形成的路，本來祭壇周邊環(huán)境很優(yōu)美，所以要恢復生態(tài)環(huán)境；最后是利用它，我們要做好展示系統(tǒng)，來揭示祭拜背后的禮儀文化。人們都知道北京有地壇，而現(xiàn)在我們可以采取一些現(xiàn)代化手段，做一個多媒體墻，讓游客們看到古老東方最早的都城郊壇儀式。我們的工作目標是：今年要完成編制規(guī)劃工作。未來兩到三年完成保護和展示工程。”

    “中國自古以來就是個禮儀國家。”賀教授拿自己的考古成果舉例說：“過去祭拜山河，是有具體對象的，比如是長江還是黃河，每個基座上面有個牌子寫著名字，牌子早就腐爛了，但是基座卻被挖出來了。”

憂不少問題:民國碉堡要沉降 一號壇二號壇被人為斷開

    
    9日，記者從聞處長處了解到，目前南朝北郊壇遺存已經(jīng)發(fā)現(xiàn)十幾年了，但遺址保護狀況存在一定的危害，現(xiàn)場的展示也不能令游客滿意。 據(jù)了解，該遺址主要存在的問題有：日常清理工作不到位，遺址表面一直被掩埋，本體面貌難以識別；植物根系加劇擋土石墻開裂，石塊之間黏結力減弱，石塊出現(xiàn)松動；長期的雨水侵蝕導致壇體多處整體傾斜下沉，嚴重處墻體坍塌，泥石外移；遺址表面排水無序，巖石表面泥土隨雨水外流，導致基巖裸露，遺址表面坑洼不平等等。

    而目前，由于一號壇和二號壇在民國時，被一條消防通道隔開，因此現(xiàn)在如何連接起成為一個整體也是個問題。聞處長說，“本來我們考慮是用山體填坡的方式，填平貫穿，但考慮到造價太高，而且可能對山體造成破壞，所以可能要用人行天橋?qū)勺缐z址連接起來。此外，一號壇遺址上的民國碉堡，由于具有一定的歷史價值，不能拆除，但就這么存在著也破壞了祭壇整體感，所以可能對此碉堡進行沉降處理。”

了解一下祭拜文化

    ■鏈接

    據(jù)史料記載，我國最早設壇祭拜天地是在東漢。皇帝一年中正式祭拜有兩次，冬至祭天，夏至祭地。在這里，皇帝帶領文武大臣向天地祈禱，風調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。

    專家解讀，紫金山六朝祭壇的考古發(fā)現(xiàn)， 對六朝都城建設、文化、建筑研究和中國封建禮儀制度研究具有重要價值，它和西安發(fā)掘的唐代天壇遺存、北京保存的明清時代的天、地壇遺存一起，共同構成了我國著名古都特有的郊壇文化體系，并共同代表一種已經(jīng)消逝了的東方禮儀文化系統(tǒng)，從而具有永久的科學價值和可利用價值。祭壇位于鐘山主峰南麓的一處山嘴上。鐘山歷來被認為是南京地區(qū)的群山之首，有“鐘山龍蟠”之謂，具有鮮明的風水地貌特征。從祭壇選址看，嚴格體現(xiàn)了六朝時期都城規(guī)劃設計思想，即嚴格遵守天干、地支、八卦、五行、四象、陰陽規(guī)范等。祭壇總體呈方形，契合了古人“天圓地方”的思想。以四象來說，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，都城的核心區(qū)都在這“四象”框架之內(nèi)，今天南京的玄武湖、龍蟠路、朱雀橋、虎踞關等地名就體現(xiàn)了歷史的痕跡。祭壇處在12地支的“丑位”上，與當時地處“巳位”的天壇相呼應。當時，都城以皇宮為中心，其他重要建筑按規(guī)律分布在不同空間。