獅子沖南朝石刻
南朝宋開國皇帝劉裕“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”,但子孫不肖，“遙望建康城，小江逆流縈，前見子殺父，后見弟殺兄”說的正是其子孫后輩的故事。
在這些后代中，宋文帝劉義隆在歷史上很有名，他執(zhí)政30年，創(chuàng)造了“元嘉之治”的盛世，他的治國方略，一直影響到唐宋元明清。然而，劉義隆的陵墓--長寧陵在哪兒，甚至石刻是否存世都是個謎。
長寧陵在哪兒，有兩個說法 獅子沖還是美國費城賓夕法尼亞大學(xué)？
宋文帝劉義隆長寧陵疑為獅子沖的南朝石刻一說，最早見于原江蘇省文物局副局長、著名文物專家朱偰于1936年出版的《建康蘭陵六朝陵墓圖考》。但朱偰先生同時也說，有傳聞此為陳朝的第二代皇帝陳文帝陳蒨的陵墓永寧陵。而著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家羅宗真在其《魏晉南北朝考古》一書中，對長寧陵、永寧陵二說進行綜合分析后得出結(jié)論，此陵為宋文帝之長寧陵，但石獸則為齊梁時期重塑，原石刻已于齊武帝時期被遷走，今已無存。
獅子沖南朝石刻，位于南京市棲霞區(qū)棲霞大道東側(cè)，在其西側(cè)自十月村至甘家巷一帶，是南朝蕭梁時期的王侯墓葬群，梁武帝的兄弟及部分侄輩集中埋葬于此，有蕭景、蕭秀、蕭融、蕭憺、蕭恢、蕭映、蕭偉等7處南朝石刻。而具有南朝帝陵石刻規(guī)制風(fēng)格的獅子沖南朝石刻即出現(xiàn)在這一地區(qū)，因此朱偰、羅宗真有此一說。
記者在現(xiàn)場也看到，獅子沖這兩尊石刻，帝王之氣十足。東為雙角天祿，西為獨角麒麟，保存完好，雕刻頗為精美。麒麟昂首挺胸，正視前方，頭上獨角，角上有三個圓柱，雙目暴突，宛如圓珠，身上還有蕙草一樣的浮雕裝飾，顯得華美艷麗，光彩照人。雙角天祿造型與獨角麒麟相似。
而另一說法更玄乎，有專家認為，劉義隆長寧陵神道石刻在賓夕法尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。
《海外藏中國歷代雕塑》中收錄了兩尊與江蘇頗有淵源的雕塑--神道石刻。其中有一尊美國費城賓夕法尼亞大學(xué)博物館館藏石麒麟，朱偰指出，“觀其作風(fēng)，雄渾沉著，顯系六朝初期劉宋時代作品”.南京藝術(shù)學(xué)院的林樹中教授經(jīng)過考證認為，該麒麟應(yīng)該是南朝宋文帝劉義隆的長寧陵神道石刻，是被古董商盜賣到海外的。
兩種說法，似乎都不“靠譜” 獅子沖石刻可能是蕭統(tǒng)墓，美國館藏石刻比南朝石刻小
對這些玄乎的說法，“主題南京”網(wǎng)站的老邵一一進行了說明。
“雖然賓夕法尼亞大學(xué)博物館我們‘主題南京’沒人去過，但去過的人有照片。”1月17日晚，老邵給江南時報記者發(fā)來了“證據(jù)”.這篇題為“守望漢唐--美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館藏中國陵墓石刻”的文章中，注明賓夕法尼亞大學(xué)博物館早期資料顯示這對有翼石獸來自河北內(nèi)丘，年代為5至6世紀；而現(xiàn)在的說明牌上標注石獸源自河南，年代為4至5世紀。但是，河南只有商丘，沒有內(nèi)丘。20世紀80年代初，中國學(xué)者王魯豫為了確認發(fā)現(xiàn)地點，對“內(nèi)丘”做了實地考察，“內(nèi)丘”應(yīng)是河北省邢臺地區(qū)內(nèi)丘縣。據(jù)當?shù)乩先嘶貞洠?937年“七七事變”前，有外國人從該縣吳村、十方村兩處，以每件400大洋的價格，買走三件被本地人稱為“飛馬”的石獸，從官莊火車站裝運出境，下落不明。
記者從文章中所配的石刻照片中看到，兩尊石刻體型明顯偏小。老邵說，這兩尊石刻應(yīng)該是漢代陵墓的石刻，充滿雄強之風(fēng)與張力，但體型要比南朝石刻小。
而獅子沖一說更是被事實“駁倒”.老邵說，獅子沖疑似帝陵考古在2013年曾引起軒然大波，并被媒體報道，但最終的考古工作讓墓主的身份逐漸“清晰”.西側(cè)的大墓中發(fā)現(xiàn)了“普通七年”紀年磚，“普通七年”是公元526年，是梁武帝在位的時候。“而且我們還拍過疑似寫有‘大龍’字樣的六朝墓磚，羽人戲龍及蓮花紋磚，也可以看出該墓是南朝中期的，且具備帝陵規(guī)制。”
南京市文廣新局最終在當年也以此論點平息了風(fēng)波，并基本認定，該墓可能是文學(xué)家、昭明太子蕭統(tǒng)與生母丁貴嬪的合葬墓。
到底宋文帝長寧陵石刻在哪里？ 有可能是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸
宋文帝到底長眠在哪兒？1500多年過去了，只有史志記載，如《元和郡縣圖志》載初寧陵、長寧陵“并在縣東北二十二里蔣山（注：即鐘山）東南”.之后的《六朝事跡編類》、《景定建康志》、《至正金陵新志》也都載按照六朝禮制，長寧陵與劉裕“武帝陵相近”.
在東吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六朝中，有近40位君王在鐘山之麓的南京稱帝。被稱為六朝文化之源的鐘山，儒、道、佛、玄、神等諸多文化在當時融于一山，當時南京市文物研究所副所長賀云翱在鐘山負責(zé)考古發(fā)現(xiàn)的“六朝祭壇”現(xiàn)在仍演繹著鐘山上當年的傳奇。根據(jù)六朝帝制，凡稱帝后，必登祭壇，每年一次，故六朝近40位君王在長達300多年的歷史中，至少有300多次登臨鐘山祭壇，祭天祭地祭祖先。在劉義隆當皇帝的30年間，每年必有兩次要去登壇祭祀天地。
而南齊開國皇帝之孫、史學(xué)家、文學(xué)家蕭子顯其實曾在《南齊書》中點出了宋文帝長寧陵的位置--據(jù)《南齊書》（列傳第三）中記載：“上數(shù)幸嶷第。宋長寧陵隧（注：形聲，從阜，墓道）道出第前路，上曰：‘我便是入他冢墓內(nèi)尋人。’乃徙其表闕騏驎（即麒麟）于東崗上。騏驎及闕，形勢甚巧，宋孝武于襄陽致之，后諸帝王陵皆模范而莫及也。”
蕭子顯寫的史書，是當代人記當代事，他注明的長寧陵的位置在他父親的宅第附近絕對應(yīng)該是確鑿無誤的。從此也可以看出，宋文帝長寧陵陵前道路正好在蕭道成的次子豫章文獻王蕭嶷（蕭子顯之父）的王府前，而蕭嶷的王府肯定是在梁時京師南京的。劉宋以后包括齊梁兩朝的陵墓騏驎及陵闕大多是以長寧陵為模本的，這個模本最初則來自襄陽。襄陽近南陽和洛陽，而后兩地是東漢神道石獸較多遺存的地區(qū)，所以南朝石刻相對接近中原東漢同類石獸的造型也就不難理解了。
也正是這一記載加上墓穴位置關(guān)系等諸多證據(jù)（見南京“古董鋪”里尋六朝系列報道之三），南京市博物館原考古部副主任王志高（現(xiàn)為南師大文博系教授）認為，宋文帝長寧陵墓前石刻更有可能就是麒麟鋪兩尊南朝陵墓神道石獸。
歷史上的宋文帝>>>>
元嘉之治”的劉義隆自己講課 一堂課問了59個學(xué)生，從中選拔才賢
劉義隆（公元407-453年），是南朝宋開國皇帝宋武帝劉裕第三子。劉裕死后，皇太子劉義符繼位。但劉義符一味游玩享樂，甚至在宮中“開設(shè)酒店”,自充酒保。公元424年，群臣發(fā)動政變，將劉義符廢黜，另立荊州刺史、宣都王劉義隆為帝，改元“元嘉”,史稱宋文帝。
劉義隆繼位后，承繼其父兢兢業(yè)業(yè)的治國之策，不允許大臣擅權(quán)；還在東晉義熙土斷的基礎(chǔ)上清理戶籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿債”,又實行勸學(xué)、興農(nóng)、招賢等一系列措施，廣大百姓得以休養(yǎng)生息，社會生產(chǎn)得到了極大的發(fā)展，被后人譽為“元嘉之治”.史書記載：“民有所系，吏無茍得。家給人足……凡百戶之鄉(xiāng)，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群，蓋宋世之極盛也。”
元嘉之世，江南的科學(xué)文化由此有了很大發(fā)展，儒、道、佛、玄等各種學(xué)術(shù)共融一城，史無前例。劉義隆在鐘山南坡相繼建了30多處皇家離宮別館和花園，世界上最早推算出圓周率的祖沖之在內(nèi)創(chuàng)造了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機械學(xué)、造船學(xué)等奇跡。而當時在與鐘山相連的雞籠山的最高處筑有“日觀臺”,又名“司天臺”,可以說是今天的北極閣氣象臺的最早開端。
在文化方面，元嘉年間也是碩果累累，劉義隆設(shè)立“四學(xué)館”,自己和皇太子到國子堂講課，據(jù)史書記載，有一堂課他問了59個學(xué)生，從中選拔才賢，由此而出現(xiàn)了一批文化名人。史學(xué)上稱“江左文化”“江左文章”,元嘉時期是一個文化上的全盛時期。
讓人不得不感嘆的是，劉義隆當了22年皇帝之際，還異想天開地搞了一次“憶苦思甜”宴，減少全社會的奢華之風(fēng)，被諸多史志載入史冊，為歷代君主模仿。
