古人重執(zhí)筆。唐代顏真卿在《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中問(wèn)張旭攻書如何才能得齊于古人，張旭說(shuō)：“妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣……” 執(zhí)筆之法在唐代書法理論中是個(gè)討論的熱點(diǎn)：韓方明《授筆要說(shuō)》里有“五種把筆法”,林蘊(yùn)提出“撥鐙四字法”,陸希聲提出“撥鐙五字法”,孫過(guò)庭則有“執(zhí)筆三手”的理論。后來(lái)，清人戈守智在《漢溪書法通解》里提出了十二種執(zhí)筆之法，其中竟然包括兩指執(zhí)筆法，可謂豁人耳目。
經(jīng)過(guò)歷史的大浪淘沙，有些執(zhí)筆法現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。但“單苞”與“雙苞”這兩種執(zhí)筆方法不僅在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，而且現(xiàn)在仍舊為人們所傳承與使用。
“單苞”就是單鉤，是用大拇指、食指、中指三指執(zhí)管，食指從管外鉤向內(nèi)，中指用甲肉之際向外抵住筆桿，無(wú)名指與小拇指蟄伏于掌心，配合上面手指的運(yùn)動(dòng)。沈尹默認(rèn)為，采用“單苞法”寫字，成功者只有宋朝蘇軾一人。“雙苞”又叫雙鉤，指食指和中指兩個(gè)包在管外而向內(nèi)鉤著。“雙苞法”有著明晰的傳承脈絡(luò)。《唐詩(shī)紀(jì)事》曰：“‘二王’傳‘撥鐙法’至陽(yáng)冰得之，以授希聲，希聲授沙門光光。后入為翰林供奉，希聲猶未達(dá)，以詩(shī)寄光云：‘筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應(yīng)念江頭洴澼人。’光感其言，特為引薦。”南唐后主李煜在“雙鉤五字法”基礎(chǔ)上又增加“導(dǎo)”、“送”二法，成“七字法”.
“撥鐙法”是個(gè)描述性詞匯，它展示了書寫時(shí)執(zhí)筆所做的動(dòng)作如同腳入鞍鐙之動(dòng)態(tài)。雖沒有說(shuō)明是幾指參與執(zhí)筆，但我們從戈守智《漢溪書法通解校證》有關(guān)“撥鐙法”的圖釋（齊云閣藏）里，可以清楚地看到“撥鐙法”就是“雙苞法”.
“撥鐙法”須懸腕才能達(dá)到鋒穎凌厲、神融意暢的效果?！队魨忼S》曰：“夢(mèng)希元披得右軍《執(zhí)筆圖》懸腕者二，腕就幾者一。”又曰：“今觀晉代行楷書，用鋒四面力足，因知非撥鐙懸腕不能到也……”
蘇東坡以后，對(duì)“單鉤”的非難之詞不絕于耳。黃山谷曾評(píng)蘇子由的字說(shuō)：“子由書瘦勁可喜。反復(fù)觀之，當(dāng)是捉筆甚急而腕著紙，故少雍容耳。”子由以兄為師，黃之評(píng)論實(shí)評(píng)蘇公。馮班在《鈍吟書要》中說(shuō)：“東坡有病筆，唐人無(wú)此。”其實(shí)蘇東坡的“病”即在“偃筆”,是由“單鉤執(zhí)筆法”造成的弊病。從物理角度分析，“單苞”三指執(zhí)筆，其實(shí)是捏住筆桿，三指力聚一點(diǎn)，壓強(qiáng)較“雙苞”要大。其次，“單苞”三指捻管，腕肘固定，運(yùn)動(dòng)范圍較“雙苞”大大減少。再次，“單苞”運(yùn)筆時(shí)，筆易偃，易出現(xiàn)側(cè)鋒，多肉微骨，形成“墨豬”;而“雙苞”易中鋒，線挺而筋健，神氣完備，韻味十足。
在毛筆幾近消失的當(dāng)代實(shí)用書寫中，鋼筆、圓珠筆為主要工具，普通人的筆底無(wú)論如何也產(chǎn)生不了魏晉風(fēng)流。但執(zhí)筆還是有一定之規(guī)的。“三指虎口執(zhí)筆法”正適用于運(yùn)動(dòng)幅度較小的硬筆書法，無(wú)名指、小拇指的作用蛻化，藏匿在手掌之下。沒有了筆毛的偃臥騰挪，筆法的弊處也無(wú)從顯露?？梢哉f(shuō)，“單苞”在當(dāng)代硬筆執(zhí)使中找到了它的歸宿。那么，蘇東坡為何在當(dāng)時(shí)逆流而上，拒“雙鉤”而趨“單鉤”呢？
思維決定行動(dòng)。我們還是從蘇公的書論中看看他是如何夫子自道的吧。首先，他認(rèn)為書法有新意是至關(guān)重要的。他在《論書》中說(shuō)：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”他承認(rèn)自己書法不甚佳，但有新意，不泯前人。他書學(xué)“二王”派，但獨(dú)特的執(zhí)筆方法與創(chuàng)新意識(shí)，使得他的書法具有了新氣象與書卷氣。其次，他蔑視成法，不落俗套，以“意”優(yōu)游于規(guī)矩之外。他說(shuō)：“書初無(wú)意于佳乃佳。”蘇東坡過(guò)度的自信基于他全面的修養(yǎng)，文學(xué)、繪畫、宗教在他身上集為其創(chuàng)新的泉源。當(dāng)同時(shí)代的書家沉浸于晉唐法帖中洋洋自得時(shí)，他獨(dú)標(biāo)一格，銳意獨(dú)行，獲得了適己意、快己心的“新”.這個(gè)“新”,在很大程度上是因“單鉤”執(zhí)筆本身所帶來(lái)的。
最后，蘇東坡勤于臨池，在執(zhí)筆上形成了自己的一套習(xí)慣。他說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖。”可見他的志向與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。歐陽(yáng)修曾對(duì)他說(shuō)：“把筆無(wú)定法，要使虛而寬。”歐陽(yáng)修還指出了蘇東坡對(duì)腕的運(yùn)用不足。蘇也認(rèn)為歐陽(yáng)修說(shuō)得對(duì)，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，要改并非易事。他認(rèn)識(shí)到了“單苞”的不足，就盡量減少負(fù)面影響，提出了“執(zhí)筆無(wú)定法，要以指實(shí)掌虛為主”這一重要觀點(diǎn)。
假如沒有“單苞執(zhí)筆法”,也不可能有蘇東坡的書法，書法這片綠地也將因缺少它的存在而顯得單調(diào)。至少在宋代書壇，將因沒有它的存在而略顯平淡。在創(chuàng)作中，當(dāng)我們用一種執(zhí)筆法用久了以后，或者說(shuō)對(duì)筆的性能的認(rèn)識(shí)走向成熟之后，無(wú)論是采用哪種執(zhí)筆法，都較容易發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。因而可以推論，只要使用持久且熟練，“單苞”帶給我們的啟示與驚喜將不亞于“雙苞”.
據(jù)中國(guó)書畫網(wǎng)
