毛澤東

    毛澤東讀《西游記》，和讀我國(guó)其他優(yōu)秀的古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《三國(guó)演義》一樣，開始是當(dāng)故事讀的，后來就聯(lián)系我國(guó)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)工作中的實(shí)際，從各種不同的視角去閱讀，去理解，去運(yùn)用，去說明實(shí)際問題。

從政治的視角讀《西游記》

    毛澤東是怎樣從政治的視角閱讀《西游記》這部神話小說的呢？這里，我先向讀者介紹一下毛澤東有關(guān)的幾次談話。

    1961年11月17日，毛澤東寫下詩(shī)句：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”就是這一時(shí)期政治斗爭(zhēng)嚴(yán)峻形勢(shì)的寫照。

    1963年7月，中、蘇爭(zhēng)論進(jìn)一步公開化。毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)蘇共中央攻擊的回?fù)粜蜗蟮乇扔鳛?“我們就像孫悟空大鬧天宮一樣”.在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，他號(hào)召全國(guó)人民“我們必須走自己的革命道路”.

    把《西游記》中的孫悟空大鬧天宮的故事，直接與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，號(hào)召人們站在孫悟空一邊，保護(hù)孫悟空，為孫悟空歡呼，向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，與黨內(nèi)的官僚主義和國(guó)際上的修正主義作斗爭(zhēng)，這是毛澤東從政治斗爭(zhēng)視角讀《西游記》的一個(gè)獨(dú)到之處。

    《西游記》中唐僧師徒四人，之所以能歷盡艱險(xiǎn)，終于到達(dá)西天，取得真經(jīng)，其中非常重要的一點(diǎn)是他們有堅(jiān)定的信念，始終朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)不止。毛澤東愛讀《西游記》，這大概也是其中一個(gè)重要原因。

    對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東曾與一些領(lǐng)導(dǎo)干部和身邊的工作人員談到《西游記》時(shí)都說過，讀《西游記》，要看到他們有堅(jiān)強(qiáng)的信仰。毛澤東還說，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經(jīng)，雖然中途鬧了點(diǎn)不團(tuán)結(jié)，但是經(jīng)過互相幫助，團(tuán)結(jié)起來，終于克服了艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，到達(dá)了西天，取來了經(jīng)，成了佛。

    這是毛澤東從政治的視角讀《西游記》的一個(gè)突出的表現(xiàn)。堅(jiān)定的信念，始終朝著一個(gè)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)奮斗，毛澤東對(duì)此是極為關(guān)注的。

從政策和策略視角尋求啟示

    在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)河中，毛澤東一貫非常重視黨的各項(xiàng)政策和策略。在讀《西游記》這部小說中的一個(gè)個(gè)神話故事時(shí)，他也非常注意從政策和策略視角去尋求啟示。這是毛澤東讀《西游記》的又一個(gè)獨(dú)到之處。

    早在1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演中，在談到同日本帝國(guó)主義的包圍和反包圍作斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東自己曾這樣說：“我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個(gè)新式孫悟空--法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日陣線，把中國(guó)作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，又把蘇聯(lián)及其他可能的國(guó)家也各作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，又把日本人民運(yùn)動(dòng)也作為一個(gè)戰(zhàn)略單位，形成一個(gè)使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網(wǎng)，那就是敵人死亡之時(shí)了。”這里，毛澤東將孫悟空比喻為法西斯侵略主義者。

    《西游記》第七回談到這個(gè)神話故事，說孫悟空雖然能夠一個(gè)筋斗翻十萬八千里，但是，他站在如來佛的手心上盡力翻筋斗，總是翻不出去。如來佛翻掌一撲，將五個(gè)手指化作五行山，把他壓住。毛澤東在這里借用這個(gè)神話故事說明，我們反對(duì)日本帝國(guó)主義包圍的斗爭(zhēng)是必然會(huì)勝利的。同時(shí)還談到了“形成一個(gè)使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網(wǎng)”的具體的斗爭(zhēng)政策和策略。這里也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)日本帝國(guó)主義的包圍“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”的思想。

    1942年9月7日，毛澤東在為延安《解放日?qǐng)?bào)》寫的一篇社論中，在談到精兵簡(jiǎn)政的必要性及其重要意義時(shí)，毛澤東指出：一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)。何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢？毛澤東說：“那就有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。”

    最后，毛澤東說：“我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無敵的了。”毛澤東在這里談到的精兵簡(jiǎn)政的政策，是用《西游記》第五十九回孫行者變?yōu)樾∠x戰(zhàn)敗鐵扇公主的故事。

不要千刀當(dāng)剮唐僧肉了

    1961年國(guó)慶節(jié)前夕，在有關(guān)方面的安排下，浙江省紹劇團(tuán)來北京匯報(bào)演出根據(jù) 《西游記》改編的紹劇《孫悟空三打白骨精》。

    當(dāng)年10月10日，毛澤東在中南海懷仁堂觀看了演出。劇情的發(fā)展和演員的精彩表演，使毛澤東對(duì)這出戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。演出兩個(gè)多小時(shí)，毛澤東始終很有興致地觀看。他時(shí)而點(diǎn)頭，時(shí)而微笑。當(dāng)演到“天王廟”一場(chǎng)戲時(shí)，看到孫悟空被貶，唐僧被白骨精擒住，豬八戒逃走時(shí)的蹉步、蹁步、跑跳等夸張動(dòng)作，毛澤東捧腹大笑。這出戲先后在北京演出多場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)郭沫若曾三次觀看演出?？戳搜莩鲋?，他特意寫了一首七律詩(shī)：《看孫悟空三打白骨精》，全詩(shī)是這樣的：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”

    郭沫若的這首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)唐僧的憎恨，提出了“千刀當(dāng)剮唐僧肉”.毛澤東看到郭沫若的詩(shī)后，不同意郭詩(shī)敵視被白骨精欺騙的唐僧的看法，認(rèn)為郭沫若對(duì)唐僧的看法有些偏激。因此，他于1961年11月17日，也寫了一首《七律·和郭沫若同志》。

    1962年1月6日，郭沫若在廣州看到了毛澤東的這首和詩(shī)后，認(rèn)為毛澤東的詩(shī)，氣勢(shì)宏偉，從事物的本質(zhì)上，深一層地有分析地看問題。他表示接受毛澤東的意見，改正他對(duì)于唐僧的偏激看法。于是，于當(dāng)天又依韻和詩(shī)一首《再贊〈三打白骨精〉》：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九千萬里明真諦，八十一番弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期警惕報(bào)涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精億次來！”

    毛澤東看了郭沫若的這首和詩(shī)后，于1月12日，非常高興地?fù)]筆在郭沫若這首詩(shī)旁邊寫道：“和詩(shī)好，不要千刀當(dāng)剮唐僧肉了，對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。”

    后來，隨著“文化大革命”的開展，浙江省紹劇團(tuán)的主要演員也挨了整。毛澤東得知此事后，對(duì)紹劇團(tuán)著名演員的“解放”工作很關(guān)心。1971年9月3日，毛澤東南巡到杭州時(shí)，第二天，他就向有關(guān)方面詢問了扮演《孫悟空三打白骨精》中美猴王的那位演員的情況。毛澤東十分風(fēng)趣地問道：“美猴王現(xiàn)在是不是還被壓在五行山下？”9月5日下午，當(dāng)時(shí)的浙江省革命委員會(huì)的有關(guān)人員，傳達(dá)了毛澤東的上述指示。后來，紹劇團(tuán)的著名演員都很快“解放”了。