雍正（愛新覺羅·胤禛1678年~1735年），清朝的第五位皇帝，康熙的第四個兒子，人稱“四爺”.“四爺”45歲登基，一生勤于政事，有“以勤先天下”之稱，在位時間雖然只有13年，但后人收集他朱批過的折子達360卷之多，是名副其實的工作狂。

    在穿越劇中走紅的“四爺”雍正，最近又在微博上火了一把。幸運的是，這次他終于脫去了“篡位”“苛政”的刻板印象，化身為當(dāng)之無愧的Cosplay先驅(qū)。這一切，都源于新浪微博認(rèn)證的北京故宮文化服務(wù)中心“@故宮淘寶”對《雍正行樂圖》的大膽創(chuàng)作。

    這組名為《雍正：感覺自己萌萌噠》的動圖共9張，取材自故宮博物院典藏的《雍正行樂圖》，工作人員通過數(shù)字技術(shù)，讓古畫中靜態(tài)的雍正“活”了過來，圖片中的“四爺”或端坐于松下?lián)崆伲蛞簧砦涫看虬缍坊?，或淡定于江邊垂釣，其中一幅濯足圖還配有詼諧的文字：“朕……腳癢……”

    這組行樂圖的大熱，也撩開了雍正審美情趣的神秘面紗。史書上的他，是個一年只在生日那天才給自己放假，每天工作至深夜的超級工作狂，而他對藝術(shù)品的鑒賞卻是出了名的挑剔苛刻，在他執(zhí)政的13年中，留下了無數(shù)工藝精湛、格調(diào)高雅的藝術(shù)品，在清代乃至整個中國藝術(shù)史上占有崇高地位。

遙不可及的田園夢

    關(guān)于雍正的一生，有許多野史和傳聞，由于其對待政敵手段強硬，再加上小說、戲劇的演繹，導(dǎo)致眾人心中的雍正冷酷、兇殘、沒有人情味。而現(xiàn)實中的“四爺”卻很有生活情趣，他審美品位極高，對各種工藝品都有極大的興致，作為皇帝的他，雖日理萬機，卻從不吝嗇對工藝品品頭論足。

    近日走紅于網(wǎng)絡(luò)的是一套收藏于北京故宮博物院的《雍正行樂圖》冊頁，這套冊頁共14頁（一說13頁），為絹本工筆重設(shè)色，尺幅不大，縱34.9厘米，橫31厘米。與其他帝王行樂圖的大隊人馬前呼后擁不同，雍正行樂圖每頁都只有一個人物---他自己。

    而更令史學(xué)家費解的是，雍正在畫中的奇特裝束。行樂圖中的他，穿著漢族衣冠、和尚袈裟、道士道袍或少數(shù)民族服飾，最“非主流”的一幅還屬他身著歐洲貴族紳士的洋裝，頭戴金色卷曲的假發(fā)，完全是個“假洋鬼子”的模樣。

    了解歷史背景就可知道“四爺”的Cosplay有多大膽出格。滿族入關(guān)建立清朝后，為鞏固統(tǒng)治，順治帝頒布了極為強硬、嚴(yán)厲的命令，要求漢族人改換服飾與發(fā)式，甚至有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”之說。時隔不到百年，滿族皇帝自己卻在畫中穿起漢服，這不禁讓人心生疑問，四爺，你這是要鬧哪樣？

    據(jù)文獻和檔案記載，命宮廷畫家繪制畫像是雍正的一大愛好。他的行樂圖數(shù)量眾多，大多寄情于山水，營造出寧靜、恬淡的氛圍，和其編選的《悅心集》詩文內(nèi)容、意境完全一致。在這本“四爺”欽選的小冊子里，收錄了陶淵明的《歸去來辭》《桃花源記》，王維的《山中與裴迪書》，白居易的《池上篇》《冷泉亭記》，劉禹錫的《陋室銘》，蘇軾的《述懷》等等。單就其取舍標(biāo)準(zhǔn)就可判斷，年輕時的雍正是個不折不扣的文藝青年，對歸園田居的鄉(xiāng)野生活十分向往。

    可身為帝王的他如何實現(xiàn)田園夢？行樂圖成了雍正尋求心理補償?shù)淖罴殃嚨亍ＫK軾的《江郊》“意釣忘魚，樂此竿線，優(yōu)哉游哉”,行樂圖中，就有他孤舟蓑笠獨釣江雪的場面；抄周邦彥的《喜遷鶯》，行樂圖里就有“此時情緒此時天，無事小神仙”的羽扇輕搖。至于圖中雍正扮演的人物，能夠分辨出來的有漢代性格詼諧的文人東方朔、宋代著名的文學(xué)家蘇軾、西域來中土面壁修行的高僧達摩、南北朝時“竹林七賢”之一的阮籍等。

雍正皇帝的審美觀

    無疑，雍正的畫像與其審美情趣密不可分。史書記載，雍正對藝術(shù)有很高的感知力和鑒賞力，他曾直接干預(yù)工藝品的設(shè)計和生產(chǎn)，并留下了大量指點設(shè)計制作的諭旨。在這些諭旨中，“四爺”不僅對工藝品的款式、紋樣、顏色、做工一一指點，還自有一套評判標(biāo)準(zhǔn)，褒雅貶俗，務(wù)求盡善盡美。

    據(jù)《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》記載，雍正特別有興趣、著意指點和參與設(shè)計的陳設(shè)及文玩種類包括瓷器、漆器、木器、繪畫等。皇宮造辦處的《各作成做活計清檔》（下簡稱《清檔》）極為詳盡地記錄了皇上的諭旨和管理人員奏報活計制作的全過程，可從中窺見雍正的興趣愛好、審美標(biāo)準(zhǔn)和鑒賞水平。

    如一方黑白瑪瑙盒西山石硯曾得到雍正的褒獎，他點評此硯“做法文雅，甚好！”并囑咐“照此樣再做一方，略放大些。”秀氣也是雍正遵從的審美標(biāo)準(zhǔn)，他曾要求將一件商金銀蟠螭圓鼎的紫檀木座“肚子去了，往秀氣里收拾。”還要求“照怡親王進的活腿四方香幾做二件，或漆的或木的，做秀氣著。”

    在雍正眼里，凡是達到“文雅”“素靜（今作素凈）”“秀氣”“精細”的器物方能贏得“甚好”的評語，得以“持進御用”;反之，則是“蠢了”“甚俗”,要求改做；對不可改做的工藝品，還會連連感嘆“可惜材料”,并束之高閣。

    雍正最為反感的是流于俗套的平庸之作。雍正六年（1728年）10月，玻璃廠曾呈進各色玻璃鼻煙壺100個，隨后，郎中海望拿出41個并傳達了諭旨：“此鼻煙壺款式甚俗，不好！可惜材料！爾持出放在無用處。”經(jīng)過雍正的審視，入得了他眼的鼻煙壺的比例不足六成，余者皆“不堪入目”,又囿于材料的局限，不能改做，只好“放在無用處”.

    雍正喜歡自然、含蓄的美。有研究發(fā)現(xiàn)，雍正年間造了許多柄如意，但金質(zhì)或黃銅鍍金的只有區(qū)區(qū)幾柄，其余則多為木、玉、月白玻璃、象牙等天然材料，雍正顯然更偏愛天然材質(zhì)與花紋，不喜工藝復(fù)雜、紋飾繁縟之作。而據(jù)《清檔》記載，得到雍正明諭“款式好”“留樣”的正是一柄木質(zhì)如意。雖然我們今天難以確定這柄如意是否存世，但《雍正行樂圖》中有雍正手持天然木如意的形象，或許已為我們做出了最好的詮釋。

是誰畫的行樂圖？

    那么，幫助“四爺”實現(xiàn)人生夢想的行樂圖創(chuàng)作者所為何人呢？和明代一樣，清代沒有圖畫院的設(shè)置，只在內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)置畫院處和如意館，負責(zé)組織畫家為宮廷服務(wù)。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)