國學(xué)經(jīng)典是幾千年以來圣賢豪杰干事業(yè)的結(jié)晶，用幾千年驚心動魄的歷史作為注解，一句有一句的功夫，一章有一章的奇妙，君不見宋時趙普，半部《論語》就可以將天下治理得服服帖帖。然而，在現(xiàn)代語文教學(xué)的環(huán)境下，我們的國學(xué)教育如何更有說服力，卻是個值得探討的問題。當(dāng)然，本文所說的能力，是指語文能力，因為記者曾是一位中學(xué)語文教師。
認(rèn)識：半部《論語》治天下只是個神話
關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的神奇作用，史上相傳一個最勵志的故事--北宋名相趙普半部《論語》治天下，也不過是個神話而已。事實是這樣的，趙普是個擅長行政工作的官員，對于圣賢經(jīng)典，不曾過于留意，皇帝覺得必須給老趙提高點文化層次，于是就勸他讀點儒家書籍。
趙普覺得憑自己的文化水平，就《論語》這本書好對付，于是拿它來讀，最終讀熟了半部。其實，早在讀《論語》之前，趙普就已經(jīng)是個優(yōu)秀的行政官員了，雖然不能否認(rèn)《論語》對他行政工作的輔助作用，但也不至于神奇到半部《論語》治天下。行政能力強的人，一句《論語》也可以治天下。
國學(xué)很神奇，是一件文化神器，但它不是神話，千萬不要對它做任何神化。我們要做的是，力圖在現(xiàn)代教育體制下找到國學(xué)的閃光點，讓它有說服力。具體到現(xiàn)代的中小學(xué)教育，就是怎樣具體轉(zhuǎn)化為寫作能力、閱讀能力和表達(dá)能力。雖然不敢說立竿見影，但至少要見影--這里講究的是一個“變現(xiàn)”的功能。
記者并不是想將國學(xué)教育短、平、快和功利化，但國學(xué)教育確實要適應(yīng)中小學(xué)教育階段性的特點，不要等到中學(xué)階段都過了，而你的國學(xué)素養(yǎng)還沒有破殼而出。
規(guī)劃：《孟子》之類的讀本要早讀
讀國學(xué)經(jīng)典，是受用一生的事，但也回避不了受用一時這個問題。雖然受用一生與受用一時并不矛盾，但還是有區(qū)別。
熟讀經(jīng)典，為一生的格局打好基礎(chǔ)，這是受用一生，是慢熟的過程。然而，現(xiàn)代社會的用人制度，與慢熟不免有點矛盾。再說實際一點，你參加中考、高考總得有像樣的寫作水平，他們不會等你慢熟，你要有拿得出手的成績，得有說服力，這是受用一時。因此，我們還得有受用一時的利器。
選哪部經(jīng)典做利器呢？個人覺得，《孟子》很不錯。這和《孟子》的寫作目的很有關(guān)系。孟子認(rèn)為春秋時期的人悟性高，孔子只要說一兩句話，人們就懂了。而到了孟子所在時期，人們的悟性大不如前，不多說些話，不多費一些口舌，是無法讓對方明白自己的觀點的。
因此，孟子的很多場講座變成了辯論，孟子為了在辯論賽中占上風(fēng)，不得不著急地運用滴水不漏的邏輯、充滿力度的排比、深入淺出的比喻和循循誘導(dǎo)的方式，讓自己的觀點勝出。孟子其實是個很著急的人，而著急的過程就是運用學(xué)問的過程，于是，各種學(xué)問和學(xué)科，比如文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)等都集中在了《孟子》的文字里面。
一部《孟子》，營養(yǎng)如此全面。每天花二十分鐘，堅持一年左右時間就能把它讀熟，或者在年少時用一個暑假將《孟子》念熟，不久，它的應(yīng)急功能就會爆發(fā)出來。它會在你的作文里、言語表述上或在某場辯論賽上爆發(fā)出來。孟子這個能源小宇宙，用起來很順手，見效快。
有一個殘酷的事實是：一個人在中學(xué)階段還寫不好作文，那以后基本上沒多大希望提高了。所以，對于《孟子》之類的好讀本，要早早地讀，要快快地讀。
用中國古代山水詩來提高審美素質(zhì)
寫作技巧的組成，除了邏輯、文學(xué)、思想外，還有美學(xué)、人格和修辭手法等。其中最重要的是審美素質(zhì)的形成，因為有審美的眼光，才有審美的胸懷和審美的文字。個人覺得最好的教材是中國古代山水詩。中國地質(zhì)意義上的大地河山，在經(jīng)過詩歌的打磨和加工后，在保持自然特色的基礎(chǔ)上，具備了高一層和深一層的美，這是人格美、修辭美。
例如張九齡的“海上生明月，天涯共此時”,自然意義上的大海和明月，成了天下人感情交集的一個載體，凸顯了天下一體的人格美；杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山下”,在突出泰山的地理高度的同時，也把一個時代的高度突出了。
山河大地，日月星辰是可感的，詩句用精煉的方式將這種可感性表現(xiàn)出來，同時，山水詩里蘊含的美學(xué)元素、修辭元素也是可感的，學(xué)生從古代山水詩中，與中國山河之美零距離接觸，其實也是和中華民族的人格美、文學(xué)美零距離接觸，讀大好河山，寫大好文章。詩歌里的這些元素變成寫作能力也是可感的，看得見的。
此外，古代山水詩還有一個特點，那就是可接受度高。中國的語言，無論是口頭語還是書面語，幾千年來變化都很大，但有意思的是，晉宋以來的詩歌，語言模式變化卻不大。
其次是它的畫面感、音樂感。詩人為了畫面的可感，在空間、色彩、聲音方面都有精心的安排。
每一首好的山水詩，都是好的文學(xué)作品、音樂作品和美術(shù)作品的綜合體。熟讀這些詩歌，不只熟悉它們的字句，更要熟悉它們里面的線條、色彩、音樂以及各種元素的搭配，從而提升寫作、繪畫、音樂觀賞方面的能力。
將古代山水詩轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代語文能力的過程并不是很長，它既不速成也不慢熟。前面說過，它的可接受度高，所以它的可模仿度和可變現(xiàn)度也很高。
讀國學(xué)經(jīng)典想要一時見效，在文本的選擇上，講究的是語句的對仗和流暢，語意的相對淺近。更重要的是，要和自己的脾氣和當(dāng)下水平相投合，而且最好有故事性。個人認(rèn)為，在培養(yǎng)綜合寫作技巧方面，針對中學(xué)生而言，《聊齋志異》的效果比《古文觀止》好，因為前者有故事性，能引起興趣，可以引導(dǎo)學(xué)生在讀故事的過程中掌握蒲松齡怎樣寫故事的技巧，其實也就是記敘文的技巧。
驚奇：李白也靠“優(yōu)秀作文選”突飛猛進(jìn)
選一個切實的國學(xué)文本，短期內(nèi)提高國學(xué)素養(yǎng)，從而緊密地與現(xiàn)代語文教學(xué)相配合，立竿見影地提高語文能力，這是不是急功近利的做法？我們還是看看古人的例子吧。
據(jù)說李白用鐵杵磨成針的精神去讀書，那得多慢啊。李白畢竟是個文學(xué)青年，也想急于提高寫作能力，因此他的讀書也很有針對性。經(jīng)、史、子、集的大部頭書，他一直在讀著，而他更是拼命地讀著一本薄薄的“古代優(yōu)秀作文選”,因為里面全是文學(xué)類文章。這些文章可以短時間內(nèi)提高他的寫作水平。
這本書是什么呢？就是大名鼎鼎的《昭明文選》（簡稱《文選》）。李白詩寫得好，和《文選》這本應(yīng)急書很有關(guān)系。怪不得李白屢次提到東晉南朝詩人陶淵明、謝靈運和鮑照等人，原因很簡單，這些人就是那本“優(yōu)秀作文選”上的作者，都是李白的師傅。讀《詩經(jīng)》可能是慢功夫，而讀《文選》則是快功夫。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
