浙江這塊多是丘陵的土地很是神奇，她能天人感應(yīng)，觸動生于斯長于斯的浙人的心靈，讓心靈長出花枝，開滿花朵。我甚至覺得，因?yàn)橛辛怂?，中國才精致起來?/p>

　　你看看浙江的一塊塊土地都收獲了哪些文明的果實(shí)，再看看中國文明中這些浙江元素算不算精致吧。

　　浙江的楠溪江觸發(fā)了永嘉太守謝靈運(yùn)的心靈，中國的山水詩從那里誕生了；曹娥江則吸引500多位唐代詩人去那里泛舟賦詩，把中國的山水詩錘煉成了中國古典文學(xué)陣營中一個誰也無法忽視的品類；富春江讓中國的山水畫至此一變；一個西湖對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)超過了中國所有的湖；杭嘉湖平原貢獻(xiàn)了絲綢和《茶經(jīng)》；西泠印社創(chuàng)造了一種金石之美；甚至一座不很高大的山--天姥山，都讓不能親臨的大詩人李白夢游至此，留下一首讓我們在課堂里背誦的長詩《夢游天姥吟留別》……

　　浙江的天姥山，也許大家都不陌生，因?yàn)槔畎住秹粲翁炖岩髁魟e》一詩中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”的詩句幾乎人盡皆知。而從地理上看，天姥山不過是一座海拔不到千米的普通山脈，但卻是一座文化圣山。李杜等為它寫下了流傳千古的詩篇，而且有學(xué)者指出，在唐以前，天姥山的文化地位比泰山還高。

　　對自然美這么敏感的浙人，為什么對大海無動于衷呢？

　　浙江人對自然美的敏感、對文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造力，至明清而爐火純青，王思任和張岱的山水游記與小品文可以證明。

　　到了“五四”時期，白話文的時代來臨，新文學(xué)代替舊文學(xué)，浙人的文學(xué)天賦呈現(xiàn)出前所未有的迸發(fā)之勢。甚至可以說是浙江籍的作家證明了用白話文也可以寫出不亞于文言文的美文?，F(xiàn)代文學(xué)的形成發(fā)展，浙籍作家居功至偉，無論哪個版本的文學(xué)史，浙籍作家的作品占有至少“半壁江山”.說出這些名字大家就知道了：魯迅、茅盾、周作人、郁達(dá)夫、徐志摩、鄭振鐸、馮雪峰、夏衍、艾青、豐子愷、夏丐尊、梁實(shí)秋、戴望舒、施蟄存、王魯彥、許杰、柔石、殷夫、巴人、邵荃麟、應(yīng)修人、潘漠華、王西彥、唐弢……

　　戴望舒因詩《雨巷》一舉成名，稱“雨巷詩人”;潘漠華、應(yīng)修人出版雜志《湖畔》，被稱為“湖畔詩人”;夏丏尊寫出了散文名篇《白馬湖之冬》；郁達(dá)夫有《過富春江》；朱自清寫了傳誦至今的《荷塘月色》……

　　但是不知道你注意到?jīng)]有，浙人的文學(xué)藝術(shù)中缺乏海洋的元素。

　　艾青這位浙籍詩人雖然號為“海澄”,但他寫得最好的詩都與大海無關(guān)。他歌唱“被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”、“悲憤的河流”、“來自林間的無比溫柔的黎明”等等。他被引用最多的詩句是：

　　“為什么我的眼里常含淚水？

　　因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”

　　這些中國最為杰出的浙籍詩人、作家，這些離大海最近，生于海邊、長于海邊的人，都沒有寫大海。

　　這讓我很不解，對自然美這么敏感的浙人，為什么對自己面對的大海竟無動于衷呢？

　　浙江的海岸線極為漫長；浙江的海島數(shù)量居全國第一；浙江沿海的經(jīng)濟(jì)、社會、文化最為發(fā)達(dá)，中國其他沿海省份都沒有這樣的優(yōu)勢。如果浙江沒有海洋文學(xué)，我們還能指望中國其他地方出現(xiàn)海洋文學(xué)嗎？不可能的。

從“鎮(zhèn)海”到“海寧”,大海一直被防范

　　翻看浙江沿海地名，如寧波有“鎮(zhèn)海”,顧名思義，乃壓制大海之意；而在錢江大潮最為壯觀的地方，則取名“海寧”,希望大海安寧。在杭州灣北岸，歷代都將修筑海塘視為朝廷大事，并將潮神廟的修建，視為國家行為……可見人們對大海的防范和畏懼。如今，嵊山島的人們終于鼓足勇氣將房屋建于岸邊，以便觀海賞潮。但越過海潮，我們發(fā)現(xiàn)岸上房屋人去樓空，人們早在大潮來臨之前落荒而逃。人們既沒有以沖浪的果敢行為迎接海浪，也沒有以文學(xué)作品歌詠海潮。而西方無論冒險的舉措或是文學(xué)的創(chuàng)作，都扎根于海洋。早在公元前500多年，古希臘的阿爾凱奧斯已經(jīng)在詩中寫道：前浪過去了，后浪又涌來/我們必須拼命地掙扎……

不僅浙江沒有，整個中國也沒有海洋文學(xué)

　　事實(shí)就是如此，不僅浙江沒有，整個中國也沒有海洋文學(xué)。

　　我知道有人會反駁說：“有。”還會舉出一些例證來：西漢東方朔的《海內(nèi)十洲記》；漢末曹操的《觀滄?！?；西晉木華的《海賦》和潘岳的《滄海賦》；南齊張融的《海賦》；唐朝韓愈的《南海神廟碑》；清代李汝珍的《鏡花緣》……

　　但數(shù)量上，這些作品與中國浩如煙海的典籍比起來，好似滄海一粟，太過稀少；內(nèi)容上，它們或者以海洋為背景講述奇聞異事，或者對海洋進(jìn)行一些景物描寫，還構(gòu)不成“海洋文學(xué)”這樣一個文學(xué)門類。

　　什么叫海洋文學(xué)？依我看，海洋文學(xué)不只是以海洋為題材，更重要的是寫出海洋與人的關(guān)系、寫出與海打交道的人的精神特質(zhì)出來。

　　就像海明威的《老人與?！?、普希金的《致大?！?、萊蒙托夫的《白帆》、笛福的《魯濱孫漂流記》、拜倫的《海盜》、儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》、安徒生的《海的女兒》……

　　但是中國的確沒有這種東西，譬如曹操的《觀滄?！?，一直被認(rèn)為是寫大海的詩中非常出色的代表，就像他的其他詩文一樣，透露著一種老辣雄奇。但那并不算海洋文學(xué)，暫不說有沒有海洋精神，單是文字，就有一半描寫陸地：“山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂……”

　　從這個角度看，中國確實(shí)沒有揭示人與海洋的深層關(guān)系、寫出海洋人生的作品。

　　什么原因呢？

　　是中國缺乏大海和海岸線的景觀嗎？顯然不是。我們有著一萬八千多公里長的海岸線，我們有渤海、黃海、東海、南海在內(nèi)的廣闊海域。

　　其中一個原因，是中華文明以農(nóng)耕文明為主，這種文明最早成熟于西北黃土區(qū)的渭河、汾河、伊河的所謂三河地區(qū)，輝煌于關(guān)中盆地的西安、咸陽，所謂的漢唐盛世是也。此后，這種文明的核心城市--首都才逐漸向東轉(zhuǎn)移，經(jīng)過洛陽、開封，慢慢接近大海。到了南宋，才走到杭州這個靠近大海的地方。這是一種自西向東、由北往南逐漸接近海洋的文明路徑。

　　中國的兩條大河，黃河和長江，創(chuàng)造了廣闊的平原，人們在這些平原地區(qū)發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。東南沿海的海洋文明卻一直被忽略。

　　我們不能指望宋以前的中國出現(xiàn)所謂的海洋文學(xué)，雖然全國的經(jīng)濟(jì)中心早在唐代就已經(jīng)開始南移，但是文學(xué)的發(fā)展有一個滯后期，剛剛走到大海邊的文明，還要有一個熟悉接納海洋的過程。經(jīng)由唐五代的積累，兩宋時期的中國海洋很是熱鬧，大海里航行著中國和各國往來貿(mào)易的帆船。接下來似乎前景美妙，中國人響應(yīng)大海的召喚，就要迎來一個海洋時代了，而海洋文學(xué)的出現(xiàn)也就順理成章了。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)