李淵時(shí)代虞世南應(yīng)昭為秦王李世民府監(jiān)寫(xiě)《列女傳》以裝飾屏風(fēng)。李世民登基后即在《即位大赦詔》中明確表示：“節(jié)義之夫，貞順之?huà)D，州府列上，旌表門(mén)閭。”唐朝立國(guó)之初，就要求地方官員每年都要將貞女烈婦的事跡上報(bào)。
這種政府性的積極提倡與獎(jiǎng)勵(lì)貞女節(jié)婦的舉動(dòng)，無(wú)疑潛移默化的加強(qiáng)了唐朝婦女的貞潔意識(shí)。
母儀天下的長(zhǎng)孫皇后36歲死了后，唐太宗曾大力宣揚(yáng)其寫(xiě)的《女訓(xùn)》三十卷，盡管《女訓(xùn)》已經(jīng)失傳，其內(nèi)容已不可考。但從長(zhǎng)孫皇后曾說(shuō)過(guò)的話“妾于陛下不豫之日，誓以死從乘輿。”“牝雞司晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢愿聞?wù)拢?rdquo;等等來(lái)看，《女訓(xùn)》的內(nèi)容無(wú)非是勸導(dǎo)女人三從四德、守節(jié)甚至殉夫，宣揚(yáng)男主外女主內(nèi)等等思想內(nèi)容……唐太宗死后為什么連十幾歲的小妾們讓其出家做尼姑到感業(yè)寺為自己守節(jié)。武則天也曾是一名節(jié)婦，萬(wàn)幸她和李治勾搭上才沒(méi)當(dāng)成永遠(yuǎn)的節(jié)婦。從李世民一系列的措施可見(jiàn)唐政府對(duì)婦女貞潔的重視。
魏徵壽在缺少文獻(xiàn)資料的情況下編寫(xiě)《隋書(shū)》，在許多前朝重要名人都無(wú)傳的情況下卻不忘寫(xiě)列女傳。
《隋書(shū)列女傳》開(kāi)篇說(shuō)：自昔貞專淑媛，布在方策者多矣。婦人之德，雖在于溫柔，立節(jié)垂名，咸資于貞烈。溫柔，仁之本也；貞烈，義之資也。非溫柔無(wú)以成其仁，非貞烈無(wú)以顯其義。……觀夫今之靜女，各勵(lì)松筠之操，甘于玉折而蘭摧，足以無(wú)絕今古。故述其雅志，以纂前代之列女云。
結(jié)尾，史臣曰：夫稱婦人之德，皆以柔順為先，斯乃舉其中庸，未臻其極者也。至于明識(shí)遠(yuǎn)圖，貞心峻節(jié)，志不可奪，唯義所在，考之圖史，亦何世而無(wú)哉！
柳宗元在《河間傳》中說(shuō)：“聞婦之道。以貞、順、靜、專為禮。若夫矜車服耀首飾。族出讙鬧以飲食觀游。非婦人宜也。”李翱《楊烈婦傳》：“婦人女子之德，奉父母舅姑，盡恭順，和于娣姒，于卑幼有慈愛(ài)，而能不失其貞者，則賢矣。”從這些唐朝男人的文章言論中可以看出強(qiáng)調(diào)婦女的貞潔重要。
孟郊《列女操》：“貞婦貴徇夫，舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。”《去婦》：“一女事一夫，安可再移天。”《靜女吟》：“艷女皆妒色，靜女獨(dú)檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。”張籍《節(jié)婦吟》：“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。”雖然這首詩(shī)作者以自己比喻節(jié)婦，但也滲透出作者及唐朝男人內(nèi)人深處要求渴望女人守節(jié)的意識(shí)。白居易《婦人苦》：人言夫婦親，義合如一身，及至生死際，何曾苦樂(lè)均。婦人一喪夫，終身守孤孑；有如林中竹，忽被風(fēng)吹折，一折不重生，枯身猶抱節(jié)。邵謁《金谷園懷古》：“竹死不變節(jié)，花落有余香。美人抱義死，千載名猶彰。”《貞女墓》：“生持節(jié)操心，死作堅(jiān)貞鬼。至今墳上春，草木無(wú)花卉。”從大量的唐朝文獻(xiàn)及詩(shī)歌表明，唐朝不止要求婦女守節(jié)從一而終，而且具有極其濃烈的壓迫婦女的社會(huì)氛圍。
在政府的提倡與獎(jiǎng)勵(lì)下貞潔觀念已深入唐朝女人的心里。唐朝宋若莘、宋若昭姐妹寫(xiě)的《女論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一章立身就說(shuō)：“凡為女子，先學(xué)立身。立身之法，惟務(wù)清、貞，清則身潔，貞則身榮，行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇……”《女論語(yǔ)》的第十二章就是守節(jié)：“第一貞節(jié)，神鬼皆欽。有女在室，莫出閑庭。有客在戶，莫露聲音。不談私語(yǔ)，不聽(tīng)淫音。黃昏來(lái)往，秉燭掌燈。暗中出入，非女之經(jīng)。一行有失，百行無(wú)成。夫妻結(jié)發(fā)，義重千金。若有不幸，中路先傾。三年重服，守志堅(jiān)心。保持家業(yè)，整頓墳塋。殷勤訓(xùn)子，存歿光榮。”這些都表明唐朝提倡婦女貞潔提倡從一而終。在這部《女論語(yǔ)》中你可以找到“男尊女卑”、“三從四德”、“夫?yàn)槠蘧V”、“男女授受不親”、“笑不漏恥”、“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”、“餓死事小，失節(jié)事大”……《女論語(yǔ)》的出現(xiàn)可怕在于是唐朝女人寫(xiě)的，可見(jiàn)唐朝政府對(duì)女人的禮教已經(jīng)深入唐朝婦女的心……
中國(guó)歷史上四大約束女人的性道德經(jīng)典作品“女四書(shū)”,唐朝占了倆《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》（其它為《內(nèi)訓(xùn)》、《女誡》）。還不包括曾說(shuō)過(guò)：“母雞啼鳴必定遭致國(guó)破家敗。”唐太宗的皇后長(zhǎng)孫無(wú)垢撰寫(xiě)的已經(jīng)失傳的《女則》三十卷。如果《女則》得以流傳，那中國(guó)就有“女五書(shū)”了。
《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》皆有列女傳為婦女守節(jié)歌功頌德?！冻皟L載》等唐代筆記都有贊美唐朝婦女守節(jié)，“丈夫以義烈標(biāo)名，婦人以守節(jié)為行。”“守節(jié)而死，雖死猶生！”“受賊辱，不如死。”“義不以身受辱。”“妾不幸年少，義不茍活；今日之事，愿先就死！”“歲寒然后知松柏后凋，吾乃今見(jiàn)婦之心。”“命之所遭，義無(wú)離貳。”這些都是唐代婦女的守節(jié)名言。
唐朝女人甚至寫(xiě)詩(shī)表明自己的守節(jié)志向，周仲美《書(shū)壁》：“婦人義從夫，一節(jié)誓生死。”程長(zhǎng)文《獄中書(shū)情上使君》：“妾家本住鄱陽(yáng)曲，一片貞心比孤竹。”唐朝婦女貞潔意識(shí)哪里淡薄……
新、舊唐書(shū)列女傳都記載著這樣一個(gè)故事：房玄齡病重將死，對(duì)妻子盧氏說(shuō)：“我死之后，你還年輕，不必為我守寡，好好地對(duì)待你將來(lái)的丈夫。”房夫人盧氏為表示自己守節(jié)，大哭后竟剜了一只眼睛出來(lái)，立誓不嫁?！洞笃綇V記》還記有，唐朝衛(wèi)敬瑜的妻子年紀(jì)十六歲時(shí)丈夫就死了。她割掉耳朵立誓，決不改嫁。唐朝文昌左丞盧獻(xiàn)的二女兒丈夫早早去世，立誓不再改嫁她竟剪去了滿頭秀發(fā)。唐朝女人為表示自己不在改嫁竟不惜剜下自己的眼睛、割掉自己的耳朵、剪去自己的秀發(fā)等等，由此可見(jiàn)唐朝婦女守節(jié)意識(shí)之強(qiáng)烈……
《朝野僉載》記載這樣一個(gè)故事：滄州弓高人鄧廉娶妻李氏，結(jié)婚未滿一年鄧廉就去世了。李氏年方十八，矢志守節(jié)，為丈夫的亡靈擺設(shè)牌位，“每日三上食臨哭，布衣蔬食六七年。”李氏年紀(jì)輕輕獨(dú)居久了難免想男人，這本是正?，F(xiàn)象。李氏忽于一夜夢(mèng)見(jiàn)一位男子，容貌舉止甚為端莊篤誠(chéng)，欲求李氏作自己的配偶，李氏在夢(mèng)中沒(méi)有應(yīng)許他。從此以后，李氏幾乎每夜都能夢(mèng)見(jiàn)他，但李氏始終未接受他的請(qǐng)求。李氏以為他是個(gè)精魂鬼魅，便寫(xiě)了符咒驅(qū)除他，結(jié)果未能如愿。不禁感慨地說(shuō)：“吾誓不移節(jié)，而為此所撓，蓋吾容貌未衰故也。”于是竟用刀割掉了秀發(fā)，從此身上的麻布衣服也不洗滌，鬢角蓬亂也不梳理，臉上身上布滿了塵垢。最后唐人為宣揚(yáng)貞潔竟編出那“鬼”的敬佩的感言來(lái)：“夫人竹柏之操，不可奪也。”滄州太守知道此事后為了表彰李氏的貞節(jié)，在她的門(mén)前修建了牌坊，“郡守旌其門(mén)閭，至今尚有節(jié)婦里。”由此可知道唐朝對(duì)婦女貞節(jié)的重視。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
