愛爾蘭的妥協(xié)與齊奧塞斯庫的僵硬，充分體現(xiàn)出兩種制度的截然不同。美國歷史學家魯?shù)婪?？J.魯梅爾在他1994年出版的《因政府而死》一書中估算了一個數(shù)字：在20世紀，單是種族殺戮的死難者就達1.7億人。這一數(shù)字中幾乎不含政治迫害和戰(zhàn)爭所造成的"正常"死難者人數(shù)，同樣也不含該書出版后發(fā)生的種族殺戮死難者人數(shù)，比如在盧旺達或者巴爾干地區(qū)發(fā)生的種族殺戮死難者。在人類歷史中，如此多的人死于暴政，在此前是亙古未有的。
在《通往奴役之路》這本書中，哈耶克認為，壞事不一定是壞人干的，而往往是一些"高尚的"理想主義者干的，特別是，那些極權(quán)主義暴行的原則是由一些可尊敬的和心地善良的學者們奠定基礎(chǔ)的；"自由"常常在"自由"的名義下被取消，"理性"則是在把"理性"推到至高無上的地步被摧毀的。因此，一種合理的政治制度一定是適應人性的政治制度，而不是強迫改變?nèi)诵缘恼沃贫?，如果一種政治制度，是建立在改變?nèi)诵缘幕A(chǔ)上，這樣的政治制度不可避免地會帶來暴力與恐怖。
理解了這點，或許就能找到問題的答案。
（二）打字機執(zhí)照
20世紀80年代初，齊奧塞斯庫頒布了《大羅馬尼亞打字機法》。根據(jù)該法，每一個羅馬尼亞的公民、企業(yè)、事業(yè)、機關(guān)、學校等單位，凡擁有打字機必須要得到警方的許可，領(lǐng)取使用執(zhí)照；要成為打字員也必須照此辦理，并且要將所打字的樣品同時上報。如果打字機需要修理，其使用者及其打字機都需要更新執(zhí)照。任何繼承打字機的羅馬尼亞人，都必須將此上交政府當局，或?qū)で笕〉檬褂盟馁Y格；如果不把打字機的鍵盤上交警方，即使損壞的打字機也不得私自處理，否則嚴加處罰。
不言而喻，齊奧塞斯庫這樣做的目的，就是為了控制輿論，壟斷思想。
自1965年齊奧塞斯庫坐上羅共總書記這個職位后，便如鋼梁上的鉚釘━━固定不動，一直到1989年被槍殺。不僅如此，齊奧塞斯庫恨不得將一切權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)攬入自己的懷中。除黨的總書記外，他還擔任羅馬尼亞國務委員會主席、團結(jié)陣線主席、國防委員會主席、武裝部隊和愛國衛(wèi)隊總司令、經(jīng)濟社會發(fā)展最高委員會主席、羅馬尼亞共和國總統(tǒng)。齊奧塞斯庫身兼黨政軍7大要職，可謂至尊無上。據(jù)英國《經(jīng)濟學家》雜志統(tǒng)計，齊奧塞斯庫家族成員在黨政軍界擔任要職的不下30人。其夫人埃列娜。齊奧塞斯庫任羅共中央干部委員會主席，第一副總理，實際上是羅共二號人物；其兄馬林。齊奧塞斯庫，任國防部副部長兼羅軍最高政委；其弟伊利埃。齊奧塞斯庫和安德魯察。齊奧塞斯庫，分別任內(nèi)務部干部培訓中心主任和羅馬尼亞駐奧地利使館商務參贊；其妻弟格奧爾基。波特列斯庫任全國工會主席；齊奧塞斯庫的小兒子尼庫。齊奧塞斯庫，任共青團中央第一書記。每當羅共中央開會，就像是齊奧塞斯庫的家族會議。羅馬尼亞人民將此譏諷為是"社會主義大家庭".像羅馬尼亞這樣高度極權(quán)與類似封建時代的家族統(tǒng)治，在民主國家中無法想象。
當上了黨政軍的一把手，又有一大幫子家族成員為自己看家護院，齊奧塞斯庫自然是說一不二，專橫跋扈。他的每一次講話都成了"綱領(lǐng)性文件",報紙要登，電視要播，廣播要說；每逢重大節(jié)日，有影的、有聲的、國內(nèi)的、國外的、各種媒體一起上，民眾耳朵里充斥著頌揚"齊奧塞斯庫時代"的光輝業(yè)績，歌頌"齊奧塞斯庫偉大、正確"的各類宣傳。為了造神，向人民群眾顯示自己"無懈可擊的正統(tǒng)地位",特別是壓制不同政見者，打擊反對派，齊奧塞斯庫不惜花費大筆外匯，購買國外報刊的廣告版面刊登頌揚自己的文章，然后在國內(nèi)報紙轉(zhuǎn)載，借以宣揚外國人是如何敬佩齊氏的天才領(lǐng)導和偉大功績。
極權(quán)獨裁統(tǒng)治，很多東西不單是靠暴力來維持，而且也需要靠欺騙和謊言來維持。因此，打字機和打字員在統(tǒng)治者眼里就成了傳播異端邪說的洪水猛獸，必須嚴加防范，嚴密控制。無論機器，還是人都只能成為替獨裁者歌功頌德的工具，絕不可作為民眾揭露事實真相的武器。壟斷思想只是極權(quán)主義的手段，其目的是通過壟斷思想達到壟斷權(quán)力的目的。因為只有把人的思想壟斷了，才有可能徹底地壟斷權(quán)力。反過來，壟斷權(quán)力之后，又可以將思想壟斷進一步強化。
在極權(quán)獨裁統(tǒng)治下，"掌握"和"控制"人民思想，或者說將人民的思想"國有化"（哈耶克語），歷來是統(tǒng)治者最為關(guān)注的問題，他們有一種把人民變成"喉舌"的沖動，特別希望自己能像集市上的鳥販子一樣，教授鸚鵡、八哥、鷯哥這類動物學舌，把自己的意識形灌輸給人民。
在動物界中，鸚鵡、八哥和鷯哥恐怕是向人類學習語言的高手。不過，這些鳥學習語言的目的，恐怕只是一種本能，絕非是用來思考。另外，鳥類學舌，恐怕只是為了討取主人的歡心，以便能夠從主人那里得到更多的賞賜。從它們學舌的效果看，即使學得惟妙惟肖，發(fā)出的聲音也只是重復主人的語言，并不包含自己的"思想".
獨裁統(tǒng)治者為了能使自己的"思想"迅速傳播，占據(jù)每個人的頭腦，讓所有人都無條件地接受自己的理念，最好的辦法，就是把人變成鳥━━用教授"鸚鵡學舌"的方法，把"唯一正確的思想"傳播到廣大民眾之中。
鸚鵡學舌，只能是簡單的語言，而人類的思想是極其豐富、深邃的。統(tǒng)治者出于壟斷思想的本能，是不可能讓民眾掌握思想。在極權(quán)專制的統(tǒng)治下，對于人民群眾的教育，往往是教條式的、口號式的，往往是將統(tǒng)治者的"意志"或是"思想"濃縮成幾句簡單的口號，語錄、編成順口溜似的"四六八句",叫老百姓反復背誦。只有這樣，才能在很短的時間內(nèi)，統(tǒng)治者的"思想"才能為廣大人群所"掌握".就如同戈培爾所言："我們的宣傳對象是普通老百姓，故而宣傳的論點須粗獷、清晰和有力。真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略".
在這種情形下，人們只能聽到一種聲音、看到一種理論、接受一種思想。思想單一，必然帶來認識上單一。因此，判斷事物，認識問題，觀察世界，非此即彼，非黑即白。當每一個人都在"鸚鵡學舌"的時候，那些"空話"、"套話"、"大話"、"假話"、"官話"、"瘋話"、"蠢話"、"謊話"、"廢話"、"幫話"、"黑話"……在社會肆意泛濫，就不足為奇了。
當希特勒妄圖稱霸世界時，他教會德國人民的就是"為了德國的復興，消滅猶太人".法西斯主義就是這么簡單明了，根本用不到什么高深的學問。同樣，當赫魯曉夫向蘇聯(lián)人民宣傳"共產(chǎn)主義"的美好前景時，也不過用了一個極其簡單的公式：共產(chǎn)主義=土豆燒牛肉。為什么土豆不能燒豬肉，沒人去問，也沒人去想！
(責任編輯：陳冬梅)
