從新世紀(jì)開端，一場對晚清以來歷史的研究熱逐漸興起，一直到2011年達(dá)到高潮，大量關(guān)于中國近代史的書籍和研究文章出版發(fā)表，不僅在學(xué)術(shù)界引發(fā)熱潮，同時(shí)也引發(fā)了整個(gè)社會對于近代史研究的普遍興趣。許多近代人物也成為當(dāng)時(shí)代書籍中的明星，從曾國藩到李鴻章，從蔡元培到胡適等等，一再地被研究者提起。
然而，熱潮正在逐漸消退，最近以來，關(guān)于近代史的話題漸漸變少，相關(guān)的書籍也不再是出版市場上的熱點(diǎn)。
一百多年來的中國，正是中國歷史上最值得注意的多事之秋，從帝制時(shí)代到現(xiàn)代化國家的轉(zhuǎn)變歷程，也確實(shí)值得大書特書。然而，歷史畢竟是歷史，究竟是什么，讓歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫出歷史研究的范疇，而成為一個(gè)綿延十多年的社會熱點(diǎn)？
對此，南開大學(xué)歷史系教授孫立群說：“一方面這是歷史研究的規(guī)律所致；另一方面，也和許多人對當(dāng)時(shí)中國許多社會問題的不滿和思考有關(guān)。事實(shí)上，隨著社會和國家持續(xù)的良性發(fā)展，這種熱度也在減退。人們的目光，畢竟還是朝著未來，而不是過去。”
近代史熱的原因
記者：新世紀(jì)以來形成了一場近代史研究的熱潮，在您看來，這個(gè)熱潮是如何形成的？
孫立群：首先，從歷史研究本身來說，這也是一個(gè)必然。沒到一定的時(shí)間，對之前的歷史重新梳理和研究是歷史研究中很正常的現(xiàn)象。近代以來至今已經(jīng)有一百多年，這一百多年的歷史應(yīng)該要澄清一下，許多當(dāng)時(shí)限于時(shí)代局限所作的研究、所下的結(jié)論，在今天看來，就有一些值得商榷和重新思考的必要。比如說北洋時(shí)代的一些問題，民國時(shí)代的一些問題，是不是需要重新認(rèn)識下，這是出現(xiàn)集中研究近代史的原因之一。
記者：您認(rèn)為還有其他的原因嗎？
孫立群：還有一個(gè)原因，就是感情的因素。前些年中國社會出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，人們對于這些問題的憂慮、不滿等等情緒，使得一些人把目光投向了歷史，甚至有的人會覺得今不如昔，當(dāng)然這種感情并不正確，但也正是這樣的感情，使得近代史的熱度一再提升。而隨著這幾年國家的進(jìn)一步發(fā)展，這種熱潮也正在消退。此外，到2011,辛亥革命整整一百年，正好也催生了近代史熱的高峰。
近代史熱中，一些詞匯總是反復(fù)出現(xiàn)在人們的面前，大師、變革、理想等等，特別是文化領(lǐng)域中的近代史，更是許多人追捧贊揚(yáng)的對象。但事實(shí)究竟如何？
南開大學(xué)歷史系教授孫立群說：“動不動就民國范兒，動不動就是大師云集，個(gè)人感覺有些過了。那不是一個(gè)盛世，而是亂世，是軍閥混戰(zhàn)民不聊生的時(shí)代，也是中國近代各種矛盾集中爆發(fā)的亂世。幾個(gè)人不能代表所有的人，個(gè)案也不是整個(gè)時(shí)代的縮影。研究歷史，最重要的是科學(xué)和全面，不要被歷史的片段所迷惑，更不要因此形成不正確的價(jià)值觀和歷史觀。”
重新厘定的歷史
記者：在您看來，這一場近代史熱中留下了什么樣的思考？
孫立群：通過對那一段歷史的重新梳理、認(rèn)識，我們也認(rèn)識到許多以往被忽略的問題，同時(shí)也有一些由于時(shí)代局限所做出的結(jié)論，被重新發(fā)掘出來，重新認(rèn)識。就以辛亥革命來說，它有積極的一部分，同時(shí)也有它不徹底的一面，從辛亥革命到“五四”運(yùn)動，這八九年的時(shí)間是一個(gè)最動蕩的時(shí)代，不僅僅是社會的動蕩，包括文化領(lǐng)域也是如此，那個(gè)時(shí)代的種種事件，其實(shí)有太多值得思考的地方，比如打倒孔家店，甚至新文化運(yùn)動中出現(xiàn)的許多思想，有一些在今天看來，確實(shí)值得商榷和重新認(rèn)識。
記者：對于研究本身，有沒有什么值得注意的地方呢？
孫立群：研究中確實(shí)也暴露出來一些問題，比如說動不動就“民國范兒”,動不動就顛覆歷史，我個(gè)人的感覺有些過了，那個(gè)時(shí)代有它自己特定的環(huán)境，和今天是完全不同的，但是有一些人似乎總感覺今不如昔，過去比現(xiàn)在要好，其實(shí)不是這樣的，歷史總是向前發(fā)展的，今不如昔不是一種理性的觀念，不值得提倡，也不應(yīng)該推崇。
不要崇拜亂世
記者：很多書籍和文章中，對那個(gè)時(shí)代都是比較推崇的，為什么您認(rèn)為這是不對的呢？
孫立群：類似的書籍和文章我也見過不少。有一些文章讓人覺得，似乎那個(gè)時(shí)代就是一個(gè)盛世。這當(dāng)然是不對的，從晚清以來，到民國時(shí)代，如果從1840年算起，100多年的時(shí)間里，絕不是歌舞升平的盛世，恰恰相反，那是各種矛盾集中爆發(fā)的亂世，軍閥混戰(zhàn)，外敵入侵，民族危亡，傾覆就在旦夕。在內(nèi)，老百姓生活得非?？?，面對方方面面的威脅和壓力，苛捐雜稅，天災(zāi)人禍綿延不絕。在外，國家在國際上的地位非常低，屢受欺凌，這樣的時(shí)代，怎么會是盛世呢？
記者：大師云集、思想爆發(fā)，很多人把那個(gè)時(shí)代當(dāng)做文化繁榮的時(shí)代，您認(rèn)為是否真的如此呢？
孫立群：這其實(shí)也是一種誤區(qū)。首先，大師、精英知識分子少之又少，相對今天來說，那個(gè)時(shí)代知識分子的群體非常小，能夠留名至今，當(dāng)然就更少了。其二，即便是這些精英知識分子，他們對于當(dāng)時(shí)社會的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人們的想象，更不如今天知識分子對社會的影響。所以說，看起來大師很多，精英知識分子很活躍，但實(shí)際上，他們并不能真正代表那個(gè)時(shí)代。
感情并非歷史
記者：那么，是什么讓研究者們產(chǎn)生了這樣的誤區(qū)呢？
孫立群：首先是專業(yè)上的誤區(qū)，一些研究者在史學(xué)研究方法上產(chǎn)生的偏差，包括一些專業(yè)的研究者，出現(xiàn)了以小見大、以偏概全的問題，以某一個(gè)方面去代表整個(gè)時(shí)代。這種方法是不正確的，研究歷史，認(rèn)識一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該全面地去認(rèn)識，如果說僅僅看見少數(shù)知識分子的活躍，而忽略了更多人流離失所、衣食不全，忽略了戰(zhàn)爭、災(zāi)難、侵略對于人們的侵害，那么這樣的認(rèn)識顯然是不全面的，也不是科學(xué)的研究態(tài)度。另一方面，前些年社會問題的累積使得人們產(chǎn)生今不如昔的錯(cuò)覺，把情感寄托在歷史之中，往往就會只看到自己想看到的歷史，而忽視了對其他方面的認(rèn)識。
記者：在您看來，今昔對比如何？
孫立群：厚古薄今的心態(tài)其實(shí)也是中國的一個(gè)傳統(tǒng)，對于研究歷史的人來說，這是不可能出現(xiàn)的，歷史總是在向前，今天這個(gè)時(shí)代，比以往的任何時(shí)代都好，這是毫無疑問的。實(shí)際上，只要社會能夠健康良性地發(fā)展，事實(shí)就會告訴人們，今不如昔的感覺是不準(zhǔn)的，社會的發(fā)展總是昔不如今，現(xiàn)在總比過去好。歷史的車輪在倒退，這只是一種感性的說法，并非理性的認(rèn)識。事實(shí)也是如此，隨著這幾年我們國家的持續(xù)發(fā)展，近代史熱也在漸漸消退，就是一個(gè)證明。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
