雕像是物，決不是活生生的人，人們可以把雕像作為一種藝術(shù)欣賞；也可以睹像思人，那還是出自愛人，而不是愛這雕像本身。如果是把雕像作為活生生的人去愛戀，那就有些變態(tài)了。

　　雕像戀的情況，自古以來中外皆有。古希臘神話中講到一個名叫皮克馬利翁的塞浦路斯王子，愛上一個美女雕像，每天在雕像前祈禱，立志娶雕像為妻，幾年不衰。雕像感其誠，于是真的變成了一個活生生的美女，嫁給了他。后人就把這種“精誠所至，金石為開”的狀況稱為“皮克馬利翁效應(yīng)”.

　　當然這只不過是神話而已?？墒沁@類現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中確是存在的，在漢時已有記載。王嘉所著《王子年拾遺記》中說：“蜀先主甘后……生而體貌特異，年至十八，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶；先主致后于白綃帳中，于戶外望者，如月下聚雪。河南獻玉人高三尺，乃取玉人置后側(cè)，晝則講說軍謀，夕則擁后而玩玉人，常稱玉之所貴，比德君子，況為人形而可不玩乎？甘后與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑，嬖寵者非唯嫉甘后，而亦妒玉人。后常欲琢毀壞之，乃戒先主曰：昔子罕不以玉為寶，春秋美之，今吳魏未滅，安以妖玩經(jīng)懷！凡誣惑生疑，勿復(fù)進焉。先主乃撤玉人像，嬖者皆退。當時君子以甘后為神智婦人。”從以上記載看來，蜀先主劉備可以說是一個雕像戀者，但程度不太深罷了。

　　這一類的記載后世不斷，中國的“皮克馬利翁”一再出現(xiàn)于稗官野史之中。例如唐于逖《聞奇錄》說：“進士趙顏，于畫工處得一軟障，圖一婦女甚麗。顏謂畫工曰：世無其人也，如何令生，某愿納為妻。畫工曰：余神畫也，此亦有名，曰真真，呼妻名百日，晝夜不歇，即必應(yīng)之，應(yīng)則以百家彩灰酒灌之必活。顏如妻言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應(yīng)日諾，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言笑飲食如常，曰：謝君召妾，妾愿侍箕帚，終歲生一兒……”從這段記載看來，趙顏確有畫像戀，畫像變活了還為他生了孩子，可能只是他的白日夢而已，到了后來的文人筆下，就演變成了“畫里真真，呼之欲出”的神話和詩境。