蔣氏宗祠里的青牛白馬圖。

　　一片荒草，一堵殘墻，一進(jìn)小院，一座祠堂，一次從北方草原到滇西小城的遷徙。

　　在云南省保山市施甸縣由旺鎮(zhèn)木蘭村，始建于明代的蔣氏宗祠正殿里供奉著遼太祖耶律阿保機(jī)的畫像，大門對(duì)聯(lián)書寫"耶律庭前千株樹，莽蔣祠內(nèi)一堂春".村里人堅(jiān)信，當(dāng)?shù)?quot;阿、莽、蔣、楊、李、趙"姓人家多是"契丹后裔"。

　　滇西小縣10多萬人有契丹血統(tǒng)，契丹后裔已到52代

　　契丹是我國(guó)北方的古代民族，歷史上的遼政權(quán)便是以契丹為主體所建立。遼滅亡后，契丹人及其后裔流布各地，并與當(dāng)?shù)馗髅褡迦诤?，漸漸從歷史上"消失".

　　1980年，研究人員在滇西地區(qū)偶然發(fā)現(xiàn)了記有契丹世系譜的碑文，隨后展開的系列調(diào)查發(fā)現(xiàn)，保山、德宏、大理等地均有"契丹后裔"分布，其中尤以保山市施甸縣人數(shù)最多。

　　結(jié)合史志記載，專家考證認(rèn)為，元軍進(jìn)攻云南時(shí)，軍隊(duì)中包括了契丹投誠(chéng)軍。"在公元1284年至1285年間，元朝在云南大理、保山等地設(shè)宣慰司（都元帥府），設(shè)治于今之保山，契丹后裔萬戶忙古帶率軍'開金齒道'有功，升授'都元帥',其率領(lǐng)征戰(zhàn)有功的戰(zhàn)士也因此而落籍云南，駐軍滇西，而永昌（今保山）金雞村千戶所內(nèi)落籍的契丹軍民則不少于1000軍戶。"

　　"現(xiàn)在整個(gè)施甸30多萬人口中，10多萬人都有契丹血統(tǒng)。"施甸縣第五十二代"契丹后裔"蔣啟坤說，不少施甸人家里都保存有相對(duì)完好的家譜，一些墓碑上還發(fā)現(xiàn)了難懂的契丹文字，都可證明。

　　74歲的蔣蔚美老人告訴記者，每年農(nóng)歷七月十五，在蔣氏宗祠都會(huì)舉行祭祖儀式，附近的"契丹后裔"都派代表參加。舞龍舞獅、游抬閣、吃火燒豬，熱鬧得很。

　　蔣氏宗祠，在施甸"契丹后裔"們看來，既是祭祖的場(chǎng)所，又是自我身份的印證。一扇古舊斑駁的木門上雕刻著破冰捕魚的場(chǎng)景，蔣啟坤說，"這明顯是北方游牧民族的生活。"而描繪契丹人起源傳說的青牛白馬圖，宗祠的壁畫里也有。

　　契丹遺跡屈指可數(shù)，保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

　　站在蔣氏宗祠的小院里，77歲的蔣蔚龍老人有些落寞，"木閣樓荒廢著，后花園原先很漂亮，還有回廊，后來住進(jìn)7家人，就破壞掉了。"

　　在施甸，留存至今的契丹遺跡僅剩蔣氏宗祠、長(zhǎng)官司衙門、土主廟等屈指可數(shù)的3處，而且保護(hù)現(xiàn)狀都不盡如人意。

　　步入位于今施甸縣甸陽(yáng)鎮(zhèn)大竹蓬村的長(zhǎng)官司衙門，原來升堂辦公的下院翻修一新，成了村老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所；供生活起居的上院成了寺廟，同樣難覓契丹痕跡。

　　與建筑遺跡一起在時(shí)間長(zhǎng)河中慢慢被改變的還有生活習(xí)俗。"過去年輕人成親前，都要洗干凈身子，到宗祠來求老祖，現(xiàn)在不搞了。"蔣蔚美說，當(dāng)?shù)?quot;契丹后裔"的服飾、語言等也都已本地化，沒了契丹特色。

　　為搶救和弘揚(yáng)契丹文化，施甸縣出版了多本涉及契丹的書籍，也將"契丹后裔"這張牌納入了旅游規(guī)劃。可是，讓游客來看什么？從事契丹文化研究10余年的蔣燎原坦言，由于年代久遠(yuǎn)，能保存下古建筑的框架已屬不易，原先的牌位、老圖片等很難找到，加之經(jīng)費(fèi)緊缺，要想修復(fù)很難操作。

　　"還需要繼續(xù)加大對(duì)契丹文化的研究和挖掘力度，只是可供研究的史料也非常有限。"蔣啟坤說，他的父親退休后曾致力于契丹文化的研究。1996年，老人在從昆明返回施甸參加調(diào)查活動(dòng)的路上發(fā)生車禍去世，隨身攜帶的珍貴家譜和文化資料也一并丟失。受父親影響，蔣啟坤接觸契丹文化研究也已10余年。"但我女兒對(duì)這些東西就不那么感興趣了。本地的年輕人大多都講不出契丹的典故和習(xí)俗。"談到未來，蔣啟坤憂心忡忡。