少林棍法為明朝大將俞大猷所傳授

時(shí)間:2013-10-22 08:28來源:少林寺武術(shù)館網(wǎng)站 作者:佚名 點(diǎn)擊: 載入中...

少林棍法

 

少林棍法

 

  元末,中原地區(qū)戰(zhàn)爭頻繁,少林寺毀廢大半。寺院僧徒星散,少林武術(shù)的發(fā)展受到了影響。明太祖朱元璋在起兵初始曾得到過少林寺的幫助。明王朝建立后,寺院很快得到了恢復(fù),從正德到天啟,明王朝不斷征調(diào)少林僧兵,因而少林練武之風(fēng)又驟然興起,達(dá)到了極盛。

 

 

  少林棍法的流傳與發(fā)展

 


  明代少林武僧不斷參與戰(zhàn)爭,由于交戰(zhàn)雙方搏斗的需要,迫使少林武術(shù)更加注重實(shí)踐性。同時(shí),這個(gè)時(shí)期的少林武術(shù)更進(jìn)一步與軍中、民間不同的流派相融合,因此使少林武術(shù)的內(nèi)容不斷增加,技法也日漸成熟與提高。那時(shí)的少林寺僧人以演練棍法者最多。


  少林棍由于取材與攜帶方便,是寺僧演練時(shí)間最長的一種器械,源于何時(shí)至今無有定論,直至元時(shí)。會(huì)此術(shù)者甚眾。據(jù)《闡宗·紀(jì)略》載:"緊那羅之后,有喇嘛師者,似亦緊那羅之流亞。曾以經(jīng)授凈堂,以拳棍授匾囤".又據(jù)隆慶三年新昌王所撰《匾囤禪師行實(shí)碑》云:匱囤師者。號(hào)無空。禹州陳氏子也,年逾二十,投少林寺,禮梵僧喇嘛為師".又說:"嘉靖四十二年,至夔州江中,日'道光無涯,逢人不盡',登岸端坐而逝".匾囤圓寂時(shí)年為嘉靖四十二年,這說明在至正嘉靖年間,少林棍已假托神傳而揚(yáng)名于世。但其技并不完善、成熟。俞大猷在新建十方禪院,見《詩送少林寺憎宗擎有序》中說:"予昔聞河南少林寺,有神傳長劍技(大猷以棍為長劍,故稱棍術(shù)為劍術(shù))嘉靖辛己(應(yīng)為酉)歲(1561年),自云中奉命南征,取道至寺,主持僧叫精其技者,皆出凡圣之,予視其技已失古人真?zhèn)?quot;.看后,他告訴時(shí)任主持方丈的小山和尚說:"此寺之劍技名天下。乃傳久而訛,真訣皆失矣。"小山和尚慨然說:"俞將軍,你是有名將領(lǐng),請(qǐng)示以真訣。"俞大猷說:"眾僧愿受指教。乃真訣習(xí)之需要很長一段時(shí)同演練。才能悟出其中真諦。"僧眾當(dāng)即推薦年少有勇者,宗擎、普從隨軍南征。在軍營之中,俞大猷隨時(shí)教誨。二人出入營陣之中。一邊殺敵,一邊學(xué)武,進(jìn)步很快。隨軍三年,二人不僅學(xué)到了高超的棍術(shù),而且還習(xí)得驚人的輕功、搏擊等絕技。


  然后謝俞,回轉(zhuǎn)少林,將棍技傳授眾僧,所學(xué)者甚多,最精者近百人。后俞大猷又復(fù)授宗擎之劍(棍)經(jīng)。(《劍經(jīng)》是俞大猷所撰講棍法的專門著作)勉勵(lì)其要精益求精。從此俞大猷將軍的武技精華傳人少林,流傳至今。


  俞大猷是明代一位卓有建樹的武術(shù)家和杰出的軍事家(1503年一1580年),字志輔。號(hào)虛江,福建晉江人,與唐順之、明宗憲、戚繼光等為著名抗倭將領(lǐng),而馳名于武林。劍法高超,鉤刀槍鈀洋樣精通,尤以棍法稱著于世,并對(duì)棍法理論作過精辟的研究。他擅長各類兵器,提出習(xí)練器械應(yīng)以棍為主,棍理明了,即可通曉各類兵器。戚繼光的棍法曾受過大猷的指點(diǎn)和傳授?!秳?jīng)》是俞大猷寫成的有關(guān)棍法理論和技藝的專著,是武術(shù)遺產(chǎn)寶庫中著名經(jīng)典著作之一。


  據(jù)史料考證:當(dāng)時(shí)少林著名的棍術(shù)高手有宗擎、昔從、洪紀(jì)、洪轉(zhuǎn)、宗岱、宗想、廣按等。除宗擎外,洪轉(zhuǎn)技法最為精湛,且槍法也很熟練。他曾著有《夢(mèng)綠堂槍法》一卷傳于后世。洪轉(zhuǎn)又傳技于廣按。清初吳殳在其《手臂錄》卷四、《大棒說》中講"少林有一家棍法名目五虎攔,唯一打一揭而已。打必至地,揭必過腦,平平無奇,殆如農(nóng)夫之墾土,然而久久致工,打揭得勢(shì),則少林諸法,亦甚畏之,不可以平平而枧也".這就是大猷傳于宗擎,宗擎?zhèn)饔谒卤娚拈L劍技。


  俗家弟子程宗猷,字沖斗,安徽休寧人。生于明嘉靖四十六年(1561年),卒年不詳。是明代著名武術(shù)家之一。少年之時(shí),即有志于疆場,凡聞名師,不論遠(yuǎn)近都要前去拜訪。后習(xí)武居住少林10余年,先師洪紀(jì),再師洪轉(zhuǎn)。時(shí)年洪轉(zhuǎn)已80歲,但棍法神異,寺眾推尊,因其年老,宗猷習(xí)武多承宗想、宗岱,后經(jīng)廣按(洪轉(zhuǎn)之高足)經(jīng)常指點(diǎn),開示神異,得其精髓。宗猷得其真?zhèn)骱笥谌f歷四十四年(1616年)著《少林棍法闡宗》三卷,傳于世。天啟三年(1621年)寫成《蹶張心法》、《長槍法選》、《單刀法選》與《棍法闡宗》合刊更名《耕余剝技》,成為《紀(jì)效新書》之后一部較完備的武術(shù)專著。他在《闡宗問答篇》中自稱"三分槍法,七分棍法",又說"千打不如一扎",這都是洪轉(zhuǎn)得其舊傳,又熟習(xí)槍法改編所致,兼槍帶棍乃為棍法中的姣姣者。此外,洪紀(jì)曾傳棍法于石電(石敬巖),石電又傳吳殳等。

 

 

  少林槍法的流傳與發(fā)展

 


  各類槍法逐漸傳于少林后,歷代都曾出現(xiàn)了許多熟習(xí)槍法的高手僧人,至明時(shí)以槍法見長的洪轉(zhuǎn)結(jié)合少林棍術(shù)、槍術(shù),創(chuàng)"槍棍術(shù)".傳劉德長,劉德長又傳洪紀(jì)及石敬巖,石敬巖又傳吳殳。時(shí)劉德長人稱"槍法近祖"授徒甚多,得其精藝者數(shù)洪紀(jì)、石敬巖、王官、韓二公子、韓來子、韓晶宇等。


  明嘉靖、萬歷年間著名武術(shù)家劉德長,幼時(shí)入少林寺為僧隨洪轉(zhuǎn)習(xí)少林槍棍法,自覺武藝不精,乃出寺遍游天下,而后武藝精進(jìn),槍技特絕。后受朝廷召聘脫去僧衣至軍中助陣,由軍功授職游擊將軍。巡府韓晶宇曾拜師學(xué)藝,后請(qǐng)至家中,教韓二公子與眾部將習(xí)槍法。萬歷年問洪紀(jì)與石敬巖至真定前去拜見劉德長。洪紀(jì)自持在寺內(nèi)功夫第一,要與劉較槍技,洪紀(jì)手中棍被劉撥去,遂于石敬巖拜劉德長為師,受劉指點(diǎn),二人苦練搶法二年,技藝均精。


  石敬巖祖籍常熟,先世為元朝大臣,入明后淪為貧戶。后入少林隨洪紀(jì)學(xué)習(xí)棍法、槍法,得德長指點(diǎn)后,領(lǐng)悟獨(dú)高,后為明代著名武術(shù)家。崇禎六年(1634年)沈萃楨備兵江蘇婁縣太倉、昆山,下聘書召石敬巖及少林僧人洪紀(jì)、洪信等前往訓(xùn)練士卒,石敬巖與曹蘭亭、趙英及少林僧人洪紀(jì)、洪信應(yīng)聘前往。在昆山二年,石與洪紀(jì)、洪信等傳槍法及拳、棍、刀諸藝于吳殳、夏君宣、夏玉如、陸稃亭等。后石敬巖與洪紀(jì)隨將兵出戰(zhàn),洪紀(jì)因單兵遠(yuǎn)追。遇群敵,圓援兵不至,寡不敵眾而戰(zhàn)死,石敬巖則中埋伏而戰(zhàn)死。石敬巖精其槍法、曾刨"石家槍派".其弟子吳殳成為明末清初著名武術(shù)家。吳殳(1611年--1695年)又名喬、字慘令。號(hào)淪浪子,江蘇太倉人,后改籍昆山。崇禎六年(1634年)從石敬巖、洪紀(jì)學(xué)習(xí)槍法二年,后按程宗猷(耕余剩技)習(xí)槍、刀諸藝達(dá)10多年,繼后又師天都少俠項(xiàng)元池(安徽人)習(xí)雙刀秘法。明亡"心如死灰",直至順治


  十八年(1661年)乃援筆作《石敬巖槍法記》、《石家槍法源沉述》,意在存其失忘。

 

 

  少林武術(shù)在日本的流傳與發(fā)展

 


  明王朝建立后。中日不斷派使者往還。與此同時(shí),兩國之間的畫家、醫(yī)生、學(xué)者、僧侶也開始不斷往來,促進(jìn)了兩國之間的文化交流。


  據(jù)史載:明嘉靖隆慶年間(1619年)(一說天啟元年1621年)陳元贊隨使節(jié)浙江道單風(fēng)翔東渡日本。1625年寓居江戶(東京)國昌寺,開始廣招門徒。傳授少林拳法。


  陳元贊(1687-1671年)。字羲都,號(hào)既白山人。生于浙江杭州,祖籍河南禹州。少時(shí)因進(jìn)士落第?;丶亦l(xiāng)至少林寺習(xí)武多年,善于少林五拳,摔跤之法,著有《萬法全書》繪圖本一書。陳到日本后。先在名古屋做尾張藩主德川義直的門客,后移居江戶國正寺收徒授拳。陳元贊在日傳拳授藝的門徒中,以礬貝茨郎,三蒲義辰,福野正夫等學(xué)習(xí)最為劉苦勤奮,其后他們?nèi)顺蔀?quot;日本中古柔術(shù)之祖,在日本各地傳授,影響很大。并稱為福野流,三蒲流、礬貝流(日本的"流",即為中國的派),逐漸形成了他們稱之謂的"起倒流柔術(shù)".所以日本人至今仍稱陳元贊為"起倒流柔術(shù)"之始祖。


  據(jù)日本安永年問(1772一1780年)所立的東京愛巖山起倒流拳法碑記載:"拳法自有傳也,自投化明人陳元贊而起".日本掌秘一書亦稱:"福野等三人,從陳元贊學(xué)得其術(shù),是即起倒流。"日本起倒流和古武道研究會(huì)在東京立碑,碑文有"拳法之有傳也。自投化明人陳元贊而起".原善《先哲叢談、陳元赍傳》稱"此邦拳法,以元贅為開祖矣。"中國臺(tái)灣省學(xué)者,東海大學(xué)教授粱容在《陳元贊評(píng)傳》中說:"元贊寓居國正(昌)寺時(shí),福野等三人寓同寺。元贊授予之武術(shù),三人苦心研究,遂通蘊(yùn)奧,遍傳各地,屢有改進(jìn),漸與日本之固有柔術(shù)相結(jié)合,形成新的流派。"贊氏還考證確認(rèn),日本的"當(dāng)身"、"活殺"之術(shù)皆為元贊所傳。


  今天日本的柔道術(shù)就是在陳元贊起倒流術(shù)基礎(chǔ)上集各派之長發(fā)展起來的。據(jù)日本講道館學(xué)員、柔道九段山下義韶在《講道館之演革》中說:嘉納治五郎以本人所習(xí)之"天神真揚(yáng)流"、"起倒流".集合各家之長,創(chuàng)為日本現(xiàn)行的柔道。并說"起倒流"即將對(duì)手投倒于地下,以制其自由為主技術(shù)。嘉納治五郎(1860-1938年)被稱為日本"柔道之父",亦是著名的教育家。他早年曾多方拜師訪友,求教柔術(shù)各流派之長,同時(shí)吸收了陳元贊所傳的中國摔法(日本人稱作"直倒流"),對(duì)柔道的內(nèi)容和形式不斷改革,1882年形成了一套完整的,后來被推向世界的柔道術(shù)。日本柔道的形成和發(fā)展,嘉納的功績很大,但與陳元贊在日傳授拳術(shù)和捧跤等法是分不開的。

 

 

  少林武僧平倭寇

 


  少林武僧在明代抗倭戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功,功績卓著,這在《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》、《目知錄》、《云問雜志》中均有記載。


  據(jù)《云間雜志》:癸丑元月(1553年),月空接到都督萬表檄文,與自然率少林應(yīng)募武僧30余名赴松江抗倭。傍賊結(jié)營,一賊舞雙刀而來,月空坐不動(dòng)。將至,身忽躍起,從賊頂過,以鐵棍擊碎賊首。


  又見《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》嘉靖癸丑(1553年)六月,官兵戰(zhàn)倭于南匯,僧兵四人死亡。時(shí)倭方住白沙浮,都司韓璽率各路兵及僧兵御之,大戰(zhàn)斬賊百余。賊隊(duì)有賊人穿紅衣舞刀而來。領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧,皆失色。獨(dú)一侶名智囊,神色不動(dòng),即遣拒之。兵始交,智囊僧提一鐵棍,一筑


  躍過紅衣倭左,隨一棍落,其一刀賊復(fù)滾轉(zhuǎn),又落其一刀,倭應(yīng)手而斃。群賊一看首領(lǐng)既死,便都跪倒乞求饒命,余者四散逃走,只有了心、徹堂、一峰、真元四僧乘勝深入被害。


  又見顧炎武《日知錄》載:嘉靖中少林僧月空受都督萬表檄文,御倭于松江。其徒30余人,自為部伍,持鐵棒擊殺倭寇甚眾,皆戰(zhàn)死。


  甲寅(1554年)二月六日,官兵戰(zhàn)葉謝、馬家浜諸地,僧兵沖鋒頗多斬獲,因援兵不繼,而且對(duì)當(dāng)?shù)氐匦蔚貏?shì)又不熟悉,前進(jìn)沖殺。陷于敵人埋伏重圍。大有、西堂、天移、古峰等2l僧戰(zhàn)死。


  乙卯(1555年)十月,浙江提督率浙江諸路兵進(jìn)剿陶宅倭寇,少林僧兵為前隊(duì),直至倭寇門前,掄棍進(jìn)去破敵,遇者即倒,傾刻之間,倭寇死之很多。然而,倭寇將先前擊敗殘兵的服裝和器械,穿在身上扮作我官兵,忽從后面大聲喊叫著混殺而來。僧兵不知,以為是我兵接應(yīng),然倭兵巳近身前,殺死僧兵


  很多,韁尸滿田野,見者無不涕淚。事后僧兵尸骨,朝廷都給以建塔。


  據(jù)史載:少林武憎邊澄、三奇、友公也曾多次參加抗倭及赴云南等邊關(guān)鎮(zhèn)守。明正德六年(1511年)自京師至江淮楚蜀間,出現(xiàn)許多叛賊,山東最為嚴(yán)重。三奇應(yīng)召被朝廷敕名為"天下對(duì)手教會(huì)武僧".嘉靖二十七年(1548年)六月建造的《友公、三奇和尚塔銘》中,記載了三奇和尚率僧俗徒眾1000余人。分布于河南、山東、直隸等省、鎮(zhèn)守邊防要害。因他作戰(zhàn)有功,正德皇帝封他為提都,后又命他統(tǒng)征云南,平息18寨叛蠻。


  據(jù)史料載:小三和尚時(shí)任少林方丈之時(shí),曾三次應(yīng)召掛帥出征,朝廷賜給少林放桿與石獅,石獅與旗桿座礎(chǔ)至今仍立于寺前。


  據(jù)史載:明代少林武僧參加平倭、保邊等戰(zhàn)事者不下數(shù)百人,有其姓名者寥寥無幾,只有:大造化、月空、天池、一舟、玉田、太虛、性空、東明、古泉、大用、碧溪、智攜、大有、西堂、天移、古峰、了心、徹堂、一峰、真元、孤舟、天真、元極、天元等。


  明代少林武僧除平諉者外有名可考的有悟須(匾囤)、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀(jì)、洪信、劉德長、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清等。這些人名散見于隆慶三年杜奕匾圈禪師行實(shí)碑。碑文中載:悟須號(hào)匾囤曾救人于苗夷中,苗夷人尊為神。又載:悟須應(yīng)聘調(diào)征云南,僧俗徒眾千余,其中38位功績卓著。嘉靖二十七年友公三奇和尚塔銘中載:周友曾應(yīng)調(diào)云南。帶僧俗眾1000余人征蠻。萬歷三年(1575)(公竺方和尚塔銘)中載:周參,嘉靖中率僧50人,應(yīng)調(diào)征師尚詔。《天啟乙丑使公塔銘》中載:普使征戰(zhàn)有功??滴跏辏?677年)焦欽寵《凝然改公禪師碑》間隙處刻有閣部揚(yáng)恩昌提督,奉旨征討山西、潮廣、河南等地方。提取少林寺武僧守備遭宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清等。


  明朝從洪武到祟禎260年間,少林武術(shù)名僧及俗家弟子高手眾多。寺僧多次參與戰(zhàn)事,不僅使少林武術(shù)的技擊與實(shí)用性功能得到了考驗(yàn)與提高。而且對(duì)少林武術(shù)的理論化、系統(tǒng)化,套路化的完善與成熟起到了推動(dòng)和促進(jìn)作用,使少林武術(shù)得以在全國廣泛的傳播,是少林武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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