JR東日本線（常磐線）是往來(lái)東京和仙臺(tái)方向一條普通的鐵路運(yùn)輸線。坐在電車(chē)上，可以沿途看到兩側(cè)業(yè)已城鎮(zhèn)化的居民區(qū)，還有遠(yuǎn)處一些大片的農(nóng)田，其間雜著零零散散的林子。在日本，像這樣的地理環(huán)境非常的普遍，尤其在關(guān)東平原地區(qū)。
從前年夏季末來(lái)到這里，屈指算算，我在這條線路上已經(jīng)出沒(méi)了近兩年了。除了起初來(lái)的時(shí)候那點(diǎn)新奇以外，如今對(duì)這些景物基本上算是熟視無(wú)睹了。
今年三月的早些時(shí)候，朋友們偶然一次談?wù)?，提到了櫻花最美的時(shí)候，人們總是會(huì)結(jié)隊(duì)成群，甚至舉家去賞櫻。屆時(shí)會(huì)有很多美麗的女子穿著艷麗的和服在人群中招搖。于是心中暗喜，能去看看嗎？哪里能看呢？不過(guò)看人家的服裝--這樣的心理會(huì)不會(huì)被人指責(zé)呢？
其實(shí)日本人的櫻花節(jié)就是他們的一種文化節(jié)日，說(shuō)是全民出動(dòng)有點(diǎn)夸張，但是至少算是他們每年在這個(gè)時(shí)候的一種家庭戶(hù)外活動(dòng)吧?？墒菛|京地區(qū)的櫻花最早也要到公歷3月底才會(huì)開(kāi)放，那就慢慢地等待那個(gè)花期的到來(lái)吧。
記得魯迅先生有文提到"上野的櫻花如緋紅的云彩，更增添去看看的理由".于是趕忙找來(lái)那原文查看，原來(lái)"上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云…",接下去"我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶(hù)了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方…".
噢！原來(lái)100年前的魯迅先生也常來(lái)往過(guò)常磐線??！可是，為什么大師僅僅提到這兩個(gè)地名呢：日暮里和水戶(hù)？
清明后的上野公園，櫻花至了，人兒也至，以致于人流交織，我們只得寸步而行。那一株株櫻花樹(shù)確如魯迅一百年前所說(shuō)的那樣，還真有點(diǎn)像富士山，但是樹(shù)木并不高大。櫻花的顏色以淡淡的粉色居多，并不使人感覺(jué)十分的鮮艷。只是由于樹(shù)皮的顏色是黑褐色的，凸顯了櫻花的嬌嬈。好像是它們是濃墨里生出來(lái)的粉黛，十分的靚眼，使人聯(lián)想起二八少女的臉龐來(lái)。從樹(shù)的年輪推斷，的確是有不少年了，它們是否就是當(dāng)年魯迅看到的那些櫻花樹(shù)呢？也許是吧。
其時(shí)，人群中忽有穿著長(zhǎng)服的人。仔細(xì)一看，原來(lái)是幾個(gè)中年的婦人。她們的衣著顯得有點(diǎn)素雅，但青灰色的服裝倒是符合了她們年齡段。那后背日式的蝴蝶結(jié)卻清晰地提醒我們，和服的確和中國(guó)古代漢族人的衣服不太一樣。
時(shí)至晌午，我們感覺(jué)有點(diǎn)饑餓了。于是駐足于路邊，張望著拐彎處那些賣(mài)吃喝的攤點(diǎn)，期望著有個(gè)能歇腳的地方。忽然遠(yuǎn)見(jiàn)那幾株小樹(shù)木的盡頭是一家小飯館，但門(mén)前長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)伍卻讓我們怯步。中國(guó)人嘛，最好還是直接就能進(jìn)去吃喝才好呢，排隊(duì)的事情真是麻煩。于是我們隨意找了一個(gè)路邊的攤點(diǎn)。還好，這個(gè)攤點(diǎn)是賣(mài)SOBA的（一種日本炒面），人不多，于是幾個(gè)人買(mǎi)了點(diǎn)蹲在人行道邊吃了起來(lái)。
此時(shí)在人群的拐彎處走來(lái)了三四個(gè)女孩，黑色的和服點(diǎn)綴了粉白色的櫻花圖案，看起來(lái)分外的顯眼。從走路的姿勢(shì)看，沒(méi)有剛才那幾個(gè)中年婦人那么規(guī)矩，也許是年輕人的緣故吧?，F(xiàn)代人嘛，平時(shí)常穿牛仔、休閑服裝，都習(xí)慣了，這個(gè)時(shí)候突然穿上古裝并不能隱藏自己的本性?？磥?lái)即使是最美好的衣服，如果已經(jīng)進(jìn)入了歷史的花名冊(cè)，而后來(lái)的人們又僅僅把它們當(dāng)作節(jié)日的盛裝來(lái)穿，估計(jì)是不會(huì)再有原來(lái)的味道了。因?yàn)轷r艷的外表只是一種標(biāo)志傳統(tǒng)的皮殼，而它的載體早已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河里了。
下午回來(lái)的路上，我特別留意了上野的下一站，的確叫"日暮里",三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的漢字特別的醒目（日本很多地名大多用繁體漢字）。而且列車(chē)上自動(dòng)播放的日語(yǔ)地名"rimuli"也基本和漢語(yǔ)相近似。當(dāng)我看到站牌的一剎那，首先想到的就是魯迅先生，我能深深體會(huì)到先生當(dāng)年看到這個(gè)三個(gè)字的心情。可是我是快樂(lè)的，而他卻是黯然的。因?yàn)槲疑畹臅r(shí)代比他幸運(yùn)。
列車(chē)經(jīng)過(guò)水戶(hù)的時(shí)候已經(jīng)是萬(wàn)家燈火了。水戶(hù)還是300多年前的那個(gè)水戶(hù)，只是列車(chē)站的設(shè)施已經(jīng)現(xiàn)代化了。
300多年前，朱舜水先生曾居住于此，死后憩息在德川家族的墓地。朱先生原名叫朱之瑜，曾經(jīng)四渡日本求援。永歷（南明皇帝朱由榔）十四年（1660年）受鄭成功、張煌言邀請(qǐng)返國(guó)抗清，后來(lái)敗亡。歷經(jīng)越南等地，再輾轉(zhuǎn)至日本。永歷十九年（1665年），水戶(hù)藩主德川光國(guó)聘他為賓師，授業(yè)講儒家之學(xué)，參與指導(dǎo)了日本國(guó)史的編纂。由于他對(duì)日本儒學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，被日本人奉為日本的孔子。
我知道水戶(hù)的西南就是大海，據(jù)說(shuō)朱先生常常西望大海而流淚，面朝北方而切齒?？磥?lái)朱先生一生都是深?lèi)?ài)著他的大明故國(guó)的。
不過(guò)對(duì)于朱公，我還是稍有看法的。其深?lèi)?ài)故國(guó)無(wú)可厚非，但是其四渡日本借兵我覺(jué)得欠拖，難道他相當(dāng)?shù)诙€(gè)伍子胥？即便成功了，又當(dāng)何如呢？
當(dāng)然，我們不能拿今天的中國(guó)和300多年前的中國(guó)相提并論。不能苛求古人太多了，朱先生還是有節(jié)氣的一個(gè)人。
我初次來(lái)日的時(shí)候心情也是比較復(fù)雜的。畢竟因?yàn)槟嵌坞y以回首的歷史，心里總有那么點(diǎn)陰影。然而常磐線上先賢們的足跡卻讓我稍稍感到了幾分心安。
其實(shí)，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)并不在于一些表面上的東西，比如一件衣服，它又能代表什么呢，更何況那些美麗的花朵。就說(shuō)那些花兒吧，據(jù)說(shuō)它們的原產(chǎn)地就在中國(guó)。因此衣服和花兒應(yīng)當(dāng)是無(wú)罪的。如果她們因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而可惡，那么就是犯了哲學(xué)上的錯(cuò)誤--客觀唯心主義。
據(jù)說(shuō)日本官方有報(bào)道，時(shí)至去年，來(lái)日的華人包括年輕的打工者，總數(shù)已達(dá)100萬(wàn)。也就是說(shuō)有近百萬(wàn)的華人吃住在日本。我相信這個(gè)數(shù)據(jù)是真實(shí)的。這些年隨著中日交流的擴(kuò)大，很多人來(lái)到日本求學(xué)、發(fā)展自己的事業(yè)。原因是國(guó)際社會(huì)已經(jīng)日益全球化了，交流和合作都是必然的結(jié)果。
我很慨嘆先賢們的先知先覺(jué)，他們很早的時(shí)候就知道了要交流要學(xué)習(xí)。因此，很難想象"憎其人者，惡其余胥"是多么的高尚。我覺(jué)得，其實(shí)什么都不重要，只有心之所向才是最重要的，心是可以善的也可以惡的。
