伊娥皇伊女英
在中國的歷史傳說中，只有兩個女子，有化竹的遭遇。她們就是堯帝伊放勛的一對女兒：伊娥皇伊女英。她們有一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
當(dāng)然，在她們生活的公元前兩千二百多年時，還沒有"公主"這個稱呼。
公主的稱呼，似乎直到秦時才正式得到官方認可。在此之間，周天子的女兒，也只是被稱作"王姬"而已。但是作為天子的愛女，王姬們有一項特殊的待遇，她們的婚禮，要由"公侯主持"."公主"便是這一項禮儀的簡稱?！豆騻鳌穼懙溃?quot;天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主之。"戰(zhàn)國以后，"公主"的稱謂開始被公認。當(dāng)時，周室式微，諸侯的女兒也用這種禮儀及稱謂，則被視為一種譖越，不能算是正式的官式稱呼。
到秦漢時，"公主"的稱號系統(tǒng)逐漸形成并成熟。漢朝時最后定制：皇族女性所得的封號，以字數(shù)多少來定高低："公主"是指皇帝的女兒，"長公主"則是皇帝的姐妹、皇帝的姑媽們當(dāng)然就被稱為"大長公主".
王莽篡漢，建立新朝，為了表示與漢家不同，他把"公主"的稱呼改為"室主",但是這個"室主"到底應(yīng)做何解，至今沒誰能弄得徹底明白。
宋朝的時候，曾經(jīng)恢復(fù)周朝的古制，把"公主"改稱為"王姬"、"帝姬".等到宋高宗建立南宋時，他恢復(fù)了"公主"的舊稱。
最復(fù)雜的公主職稱恐怕數(shù)清朝，同是皇帝的女兒，因為生她的媽地位有高低，所以同為帝女，稱呼便有了不同：皇后的女兒是"固倫公主",等于親王；妃嬪的女兒稱"和碩公主",等于郡王。
還有元代，皇帝的女兒、各親王郡王的女兒、只要跟皇族搭上了界的，都統(tǒng)統(tǒng)稱為"公主"可也，公主遂泛濫成災(zāi)。
最離譜的是金國，雖然學(xué)著樣子將皇帝女兒封為公主，可是卻出了個皇帝海陵，將小老婆都賜予"公主"封號。這更是大丟"公主"尊號的面子。
不過，不管怎么說，娥皇女英姐妹，從身份的真實意義上來說，是不折不扣的公主。
但是，為什么兩位尊貴的公主卻會同時嫁給同一個男人呢？
那是因為，當(dāng)時還在氏族社會時期。當(dāng)時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇權(quán)，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。
這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為"媵制".《禮儀婚禮》中明確地寫著："嫁女必以侄娣從，謂之媵".充當(dāng)"媵"的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。"媵"的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，從屬于正妻。
后人據(jù)此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應(yīng)該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。
妻也好，媵也罷，總之，伊娥皇伊女英有了一個共同的丈夫，就是舜帝姚重華。
舜帝姚重華，應(yīng)該是愛上了這對姐妹的，因為與伊部族的聯(lián)姻，是舜父不同意的事情。而舜在這種情形下，采用了"不告而娶"的辦法，這應(yīng)該是他愛戀的一種表達方式。
當(dāng)聯(lián)姻的好日子來到的時候，舜帶著人馬和禮物，在媯水邊迎娶了這一對姐妹花。
舜的部落是黃帝第九世后裔，當(dāng)時他和堯帝伊放勛的勢力范圍都在如今的山西境內(nèi)。
傳說中，舜帝"目重瞳子（每個眼眶里都有兩個黑眼珠），龍顏大口，黑色，身長六尺一寸".是個壯碩墩實、長得有些奇異的黑漢子。雖然外表算不上英俊，但是身體倍棒，會種莊稼會捕魚打獵，還會制作陶器，更有高雅的業(yè)余愛好，會彈琴（想來勞作之余，丈夫彈琴，妻子歌舞，感情與日俱增）。在那個物質(zhì)條件簡陋的時代，舜算得上是超級的好男人了，更何況他還是部族將來的首領(lǐng)。所以三人婚后的生活還是很幸福的。
然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里卻過不了關(guān)。傳說瞽叟聯(lián)合后妻之子姚象，決心鏟除這個迕逆的長子。--關(guān)鍵原因可能是因為與兒媳的部落有仇，而且長子一家勤勞致富，牛羊成群、糧食陶器數(shù)不勝數(shù)，老兒早已眼熱，姚象更是對兩位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象對姚重華屢屢加害，卻又屢屢被他逃脫。據(jù)說在這場兄弟鬩墻父子離心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次幫助。可見夫妻間已同心協(xié)力、共同進退了。
關(guān)于娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當(dāng)時正是父系氏族，伊放勛自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勛的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。
太史公司馬遷在《五帝本記》里說道：當(dāng)年堯帝聽說了舜的聲名，于是嫁女與他，并且考察了若干年，覺得舜確實堪當(dāng)重任，便把自己的王位也授予了這位乘龍快婿，是為"禪讓".這千古德政讓太史公十分感慨，很是發(fā)了一通議論，感嘆古時的世界大同是多么美好。
實情是什么呢？
《竹書紀年》卻講述了另一番景象。
堯帝伊放勛最寵愛的是一位名叫女黃的妻子，她為伊放勛生下了兒子丹朱。由于堯的偏愛，丹朱在十個兒子中地位最高，成為堯內(nèi)定的繼承人。
當(dāng)堯自覺年老力衰的時候，他果然將皇位傳給了丹朱。
然而庶出的兄弟姐妹們從小就看著各自的母親受到父親的冷落，心中忿忿不平。更何況丹朱一向恃寵，不把手足之情看在眼里，稟性兇頑。所以大家都不愿意讓丹朱做這個皇帝。
于是一場政變不可避免地發(fā)生了。姚重華夫妻三人和伊氏庶子九人取得了勝利，將堯和丹朱都囚禁起來--堯應(yīng)該也沒什么好抱怨的，當(dāng)初他就是用同樣的方法從大哥摯手里奪得了首領(lǐng)位置。
接下來，九個小舅子和姚重華之間，又為誰最后繼位展開了殊死搏斗。
三年后，姚重華最后勝出。在這整個過程中，娥皇女英始終堅定地站在丈夫的一邊。（真是女生外向啊?。?/p>
姚重華成為"舜帝".
但是更多的人都愿意把堯奪兄位、舜奪丈人位的事情說成是"禪讓"制。
所以在廣大民眾眼里，堯帝與舜帝都是中國上古史中，具有美德與智慧的統(tǒng)治者，被后世的人們視為典范。
托了父親與丈夫的名聲，娥皇女英也成為中國古代女子最早的表率。--假如《竹書紀年》說的才是事實真相的話，這個表率就很成問題了：衛(wèi)道士們豈不是明著教女人不用履行為人女兒的職責(zé)，只要對老公好就夠了？
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
