在明朝后期，中國大地上爆出了一場至少是口頭和筆間的"性革命",這比西方性革命早三百年左右。

　　首先，它表現(xiàn)在短短一百年間，文人們寫出了大量性小說，而且?guī)缀跞菢O通俗的白話文。性小說是指"純"的，即把性行為當(dāng)作主線來展示情節(jié)并塑造人物。其實《金瓶梅》并不典型，首選的當(dāng)是《肉蒲團(tuán)》《株林野史》《繡榻野史》等一批"非性不言"的作品。

　　明代的"性革命"的第二個表現(xiàn)是：那年頭，寫還不過癮，非畫出來不可，于是春宮畫與秘戲蜂擁上市。在內(nèi)容上，春宮畫寫意，風(fēng)花雪月之類而已；秘戲?qū)憣?，?xì)致入微。在流傳面上，不僅詩畫相配，書夾插圖，而且在性小說中大寫"春意兒",可見絕非一小撮人在享用。據(jù)《肉蒲團(tuán)》所載，唐伯虎的一冊春宮圖要賣十幾兩銀子呢。

　　明代"性革命"的第三個方面就是同性間的性活動在那時期得到充分的文圖表現(xiàn)。一本《弁而釵》大概是世界史上第一部、20世紀(jì)前惟一的一部專寫男同性戀的成本小說。書中文和圖都把男女同性戀當(dāng)作情有可原的事來表現(xiàn)。而且大量描繪了雙性戀，甚至贊許成年士大夫偶以男書童來取樂的同性性行為。

　　"性革命"的第四個表現(xiàn)在于"淫女"文學(xué)形象的巨變，在以往或以后的小說中，"淫女"往往是最壞、最臟、最無恥的女人，而明末清初的小說中，作者們卻大量描寫了女性性欲高漲、主動追男人、主動通奸等，而且把她們描寫得比較美好，如我們所熟知的《聊齋志異》。其實按傳統(tǒng)道德來看，《聊齋》里面的那些狐仙們，應(yīng)該是一些道德敗壞、浪蕩的女人，而作者不但將其寫得美麗動人，而且公然地喊出：男人可以嫖妓，女人為什么不能？

　　明末的這場"性革命",它的旗幟就是性的快樂至上，而且是集體狂歡。一個浸淫在如此氛圍里的朝代，不亡都沒天理了。