五代十國男女關(guān)系最開放

時(shí)間:2012-11-22 10:15來源:人民網(wǎng) 作者:路衛(wèi)兵 點(diǎn)擊: 載入中...

本文摘自《最歷史:解讀另類歷史玄機(jī)》,路衛(wèi)兵 著,北京科學(xué)技術(shù)出版社


中國歷史上哪個(gè)時(shí)期的男女最開放?自天地混沌步入古代文明,特別是儒家思想大一統(tǒng)之后,中國的男女關(guān)系可以說并不開放。古人講“男女授受不親,禮也”,要求保持一定距離,這才是禮數(shù),是文明。又說“非禮勿視、非禮勿聽”,連感官狀況都做了明確要求。像現(xiàn)在,放開了意淫,那是絕對(duì)不行滴。要學(xué)做柳下惠,坐懷不亂才是君子。一不小心心猿意馬了,搞不好自己都想抽自己耳刮子。


古時(shí)禮教,多是約束女子的。少女待字閨中,做些女紅,納個(gè)鞋底兒、繡個(gè)花兒什么的。這也有好處:一則手頭有事做,不至于出去惹亂子;二則也能逐漸適應(yīng)寂寞。用時(shí)下流行的說法叫什么來著?我納的不是鞋底子,是寂寞。偷著繡個(gè)鴛鴦什么的,就算是春心蕩漾了,絕對(duì)地羞為人知。家境好的,比方富二代的千金小姐,能在后花園蕩個(gè)秋千、抓個(gè)蝴蝶什么的,已經(jīng)是很奢侈的娛樂活動(dòng)了。不像現(xiàn)在,男女一大幫混搭,K歌喝酒到深夜。彼時(shí)女子看到陌生男子,即便有好感,也是“和羞走”,最多來個(gè)“倚門回首,卻把青梅嗅”。擱現(xiàn)在,哇噻,帥哥!嘖嘖!


當(dāng)然,古代社會(huì)還有著另一面。自管夷吾先生開設(shè)中國最早的“女閭”(也就是官辦那啥,相當(dāng)于民營的洗浴、歌廳、娛樂城、夜總會(huì)等類)以來,也不乏花街柳巷,古代娛樂界特別受附庸風(fēng)雅人士的追捧,多有朗朗上口的詩詞傳世。官辦的有時(shí)也是為了稅收,“置女市,收男子錢入官”(《魏書》)。但這種場所就像紅燈區(qū),是特殊地域,僅限于幾處繁華的都市,不是哪里都有。在光腳插禾掄鎬鋤地的民間,是想也不要想的,糶上一袋子大豆高粱去玩高雅,下頓吃什么呀。


古時(shí)的政治也是男人的事,女人要講婦道,不能隨便拋頭露面。即便太后臨朝聽政,前面也要垂個(gè)簾子,這不光是一個(gè)尊嚴(yán)和政治需要的問題,也是女人的禁忌使然。當(dāng)然,凡事都有特例,皇帝是不受約束的,那是天子,擔(dān)負(fù)延續(xù)皇朝命脈的大任,可以完全放開搞活,搞活的對(duì)象自然是女人;皇后能耐的也有,宮廷淫亂之事向來不絕于史,其實(shí)看著好像挺多,你要細(xì)數(shù)數(shù),還真沒多少,畢竟幾千年的歷史了,沒有也不正常,但都是特例。


不過,思想范疇的東西不好控制,各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期,男女荒亂之事也多有流傳。臟唐臭漢一說,便是兩個(gè)盛世的側(cè)面寫照。然而,臟唐臭漢也并非中國歷史上男女關(guān)系最開放的時(shí)期,因?yàn)榕K臭之事,多在宮廷,或是在繁華的大都會(huì),長安、洛陽什么的,并未普及到民間的各個(gè)角落。要說男女關(guān)系真正開放的時(shí)代,則非五胡十六國莫屬,在那段中國歷史上最亂最雜的特殊歷史時(shí)期,即便在民間,男女之間也鮮有禁忌,可以說是普遍的開放(當(dāng)然,俺說的是古代)。


文化風(fēng)俗,決定著男女關(guān)系的開放程度。舉個(gè)小例子,西晉以前人們穿鞋子,女的是圓頭,男的是方頭,“初作屐者,婦人頭圓,男子頭方。圓者順之義,所以別男女也”,是為了區(qū)別男女。而到晉武帝初期,“婦人屐乃頭方,與男無別”(《晉書》)了,男女界限已經(jīng)開始模糊。事情雖小,卻顛覆傳統(tǒng)。就像現(xiàn)在,西風(fēng)東漸之后,有點(diǎn)身份的男女,在公眾場合以擁抱貼面取代握手。擱過去,握手都別想,所以才有諸多贊美手的詩句傳世,比如“紅酥手,黃藤酒”(陸游《釵頭鳳》),比如“佳人不忍折,悵望回纖手”(杜牧《獨(dú)柳》),“纖纖手,拂面垂絲柳”(韋莊《河傳》),都是酥手纖手的。現(xiàn)在,手再酥再纖,雕上花,它也還是手,沒啥吸引力。為了追求更高的行為或是形體藝術(shù),我們的興趣,已然大踏步地上移或是下移了。


五胡十六國時(shí)期最典型的就是文化沖突。當(dāng)時(shí)北方胡人數(shù)量猛增,關(guān)中百萬人口中“戎狄居半”(《晉書》),十分昌盛。游牧民族由于生存環(huán)境和發(fā)展滯后等因素,有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化。比如匈奴習(xí)俗“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之”(《史記》),鮮卑也是“俗妻后母,報(bào)寡嫂,死則歸其故夫”(《后漢書》)。況且對(duì)于他們,生存是第一位的,女人沒有躲在后方的資本,也一樣要拋頭露面,所以男女之間禁忌就少。

 
文化總是相互影響的,胡人在不斷吸收漢族先進(jìn)文化的同時(shí),也勢必給中原帶來不同的異域風(fēng)情,同樣影響著中原的漢文化。胡人風(fēng)俗本是中原漢人所不齒的,然而見得多了,耳濡目染,也就見怪不怪,況且胡漢也多通婚,就讓這些習(xí)俗文化不斷融合。比如漢人過去穿衣是上衣下裳,胡人因?yàn)橐T馬,是上衣下褲,要利索得多,于是漢人也就效仿。又比如,晉武帝時(shí),“中國相尚用胡床貊槃,及為羌煮貊炙,貴人富室,必畜其器”(《晉書》),胡人的玩意兒受到貴族追捧,不能不說是受到胡風(fēng)的影響。有一陣子,北方漢人還以說胡語為榮,既說胡語,未必就不會(huì)不辦胡事。


這個(gè)時(shí)期男女關(guān)系開放的一個(gè)最主要的原因,是人口的大量減少。自漢末以來,戰(zhàn)爭一直持續(xù),到五胡十六國時(shí)達(dá)到頂峰,據(jù)《通典》記載,三國時(shí),全國總共有“戶百四十七萬三千四百三十三,口七百六十七萬二千八百八十一”,人口已是少得可憐。到晉末亂世,人口更是降至秦漢以來的最低點(diǎn)。也就巧了,你說那時(shí)候人禍多吧,天災(zāi)也跟著湊熱鬧,瘟疫、洪水、地震屢屢發(fā)生,那才叫水深火熱,好多地方赤地千里,絕無人煙,人們的生存環(huán)境受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。有人的地方糧食也不夠吃,以至于出現(xiàn)“人相食”(《通鑒》)的慘劇。“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,衣不蔽體、食不果腹,連飯都沒的吃,誰還有心思去顧忌勞什子的寡義廉恥。


在這種情況之下,各國之間的征戰(zhàn),除了占地盤,就是搶人口,什么叫政權(quán),光有地盤沒人,你給誰當(dāng)皇帝?就像有個(gè)大宅子住著,連個(gè)保姆女傭都沒有,優(yōu)越感何來?皇帝不光是給大臣當(dāng)?shù)?,他還需要老百姓的頂禮膜拜,還需要?jiǎng)趧?dòng)力給他們創(chuàng)造財(cái)富,需要有人服兵役,去打仗,沒有人口是不行的。所以,增加人口成為這一時(shí)期的一個(gè)主要問題,生育自然就被擺在了第一位(這很容易理解,我們現(xiàn)在人口多了,不是把計(jì)劃生育擺到第一位嗎?一樣)。官方為增加人口,采取了很多措施,比如晉武帝泰始九年(亦即公元273年),頒詔“制女年十七父母不嫁者,使長吏配之”(《晉書》),到17歲還不嫁政府就給你安排了。所以那時(shí)候沒有晚婚的,更不會(huì)有剩女,啥歪瓜裂棗的都是寶貝,缺人啊。以生育為主,男女之間的禁忌就要撇到一邊。而且戰(zhàn)爭造成男子大量死亡,女人不得不拋頭露面,頂替男子做些事情,男女之間的接觸就多了,好多不該發(fā)生的故事也就開始發(fā)生了。


思想風(fēng)向標(biāo)的偏移,也是這個(gè)時(shí)期不可忽視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。戰(zhàn)爭災(zāi)禍讓人感到迷惑,生命的無常讓人精神空虛。于是人們不再信奉儒法,開始崇尚黃老,大興玄學(xué)之風(fēng)。體現(xiàn)在生活上,則追求奢靡,講究享受,今朝有酒今朝醉。并探尋養(yǎng)生之法,追求房中之術(shù)。男人放開了,就需要女人配合,于是“放縱情性,及其終極”,晉惠帝元康年間,“貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲,對(duì)弄婢妾”(《晉書》),如此開放,令人咋舌。大家熟知的“韓壽偷香”的故事也發(fā)生在這個(gè)時(shí)期,思想的開放,也讓男女關(guān)系愈加開放。


這個(gè)時(shí)期還有兩個(gè)不容忽視的社會(huì)問題:一是同性戀盛行。如“咸寧、太康之后,男寵大興,甚于女色,士大夫莫不尚之,天下相仿效”(《晉書》),思想解放的程度著實(shí)不低。二是流民的增多。流民必是男女混雜,居無定所。什么事情你越禁止,就越覺得神秘,不禁反而也沒什么大不了的。男女同吃,甚至一同露宿野外,加上衣不蔽體,讓男女之間不但不避諱,甚至也不再有什么羞怯可言,畢竟生存是第一位的。


其實(shí),只要看看這個(gè)時(shí)期的詩歌作品,其男女開放的程度,便也略窺一二。孫綽的《情人碧玉歌》中寫到:“碧玉破瓜時(shí),相為情顛倒。感郎不羞赧,回身就郎抱”,已是火辣辣的情與愛了;楊方的《合歡詩》,有“居愿接膝坐,行愿攜手趨。子靜我不動(dòng),子游我無留”,也夠膩乎的;鮑照《代淮南王》中,“愿逐明月入君懷”、“怨君恨君恃君愛”,愛情的表達(dá)則更為熾烈奔放。甚至后來還有艷情文學(xué)問世,陽俊之“多作六言歌辭,淫蕩而拙,世俗流傳,名為《陽五伴侶》”,自己搞印刷出版,“寫而賣之,在市不絕”(《北史》),屬于暢銷書之列,當(dāng)時(shí)若有福布斯作家排行榜,其銷量定然高居榜首無疑。

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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