近來(lái)在拜讀“《詩(shī)經(jīng)》學(xué)”專家、中國(guó)政法大學(xué)著名教授黃震云先生的大作《先秦詩(shī)經(jīng)學(xué)史》?！断惹卦?shī)經(jīng)學(xué)史》今年五月份剛出版，是中國(guó)第一部“《詩(shī)經(jīng)》學(xué)”學(xué)術(shù)史專著，是黃先生幾十年來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》的心得，自居體系，在學(xué)界影響較大，頗值一讀。
有感于書(shū)中第五章第六節(jié)《鄭聲淫考》，寫(xiě)下這篇博文。
“鄭聲淫”是什么意思？一般認(rèn)為，是鄭國(guó)音樂(lè)淫穢的意思，用今天音樂(lè)審查術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“黃色歌曲”。此說(shuō)出自中國(guó)的大圣人孔子之口：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人；鄭聲淫，佞人殆。”這段“孔子曰”見(jiàn)于出于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》（卷八），可以這么來(lái)理解：應(yīng)查禁鄭國(guó)的音樂(lè)，遠(yuǎn)離奸佞小人；鄭國(guó)音樂(lè)淫穢，奸滑的小人很危險(xiǎn)。言下之意，聽(tīng)些鄭國(guó)的黃色歌曲，好人也會(huì)變壞。
孔子怎么想起這事的？原來(lái)是孔子最青睞的弟子顏淵向他請(qǐng)教治國(guó)之道，作為老師的孔子遂說(shuō)了這番話。雖然孔子僅是拿“鄭聲”來(lái)比喻治國(guó)之道，但卻被儒學(xué)界認(rèn)為是孔子斥責(zé)非正統(tǒng)音樂(lè)、詩(shī)哥的行為，由此引發(fā)了中國(guó)歷史上最早一起“黃色歌曲”之爭(zhēng)。
在古代中國(guó)，只有“雅樂(lè)”才被看成了優(yōu)秀歌曲，這也是當(dāng)年的“主旋律”，周時(shí)代，在正式場(chǎng)合要演奏《韶樂(lè)》、《舞樂(lè)》這些音樂(lè)，才被視為正派。而“鄭聲”是不能登大雅之堂的，不只如此，還會(huì)被當(dāng)作一棵“大毒草”，要遭“打黃”的。因?yàn)橹T侯國(guó)和廣大“人民群眾”不喜歡當(dāng)時(shí)的主旋律，孔子便感慨成分，認(rèn)為是“禮樂(lè)崩壞”，國(guó)將不國(guó)。
鄭聲，到底是“聲”？以《先秦詩(shī)經(jīng)學(xué)史》的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“鄭聲，又稱鄭衛(wèi)之音，是古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。”
“鄭衛(wèi)之音”，其實(shí)是鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)當(dāng)年民間歌樂(lè)，即今天所說(shuō)的民歌，是流行音樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》中的好多詩(shī)歌，就是當(dāng)年流行音樂(lè)的歌詞?！多嶏L(fēng)》中有一首詩(shī)歌，內(nèi)容這樣是這樣——
溱與洧，
方渙渙兮。
士與女，
方秉蕳兮。
女曰觀乎？
士曰既且。
且往觀乎？
洧之外，
洵訏且樂(lè)。
維士與女，
伊其相謔，
贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，
瀏其清矣。
士與女，
殷其盈矣。
女曰觀乎？
士曰既且。
且往觀乎？
洧之外，
洵訏且樂(lè)。
維士與女，
伊其將謔，
贈(zèng)之以勺藥。
這首詩(shī)歌便是著名的《溱洧》，描寫(xiě)的是每年春天三月的上巳節(jié)里，鄭國(guó)青年男女結(jié)伴到溱河洧河邊春游，吟唱作樂(lè)的情景。這首詩(shī)歌的翻譯有各種版本，差不多都是這意思——
溱水洧水水流長(zhǎng)，
春暖冰消滿河床。
男女如云游春到，
手持蘭草除不祥。
姑娘說(shuō)：“你不去看？”
小伙說(shuō)：“已看一場(chǎng)。”
“再看一次也無(wú)妨！”
洧水外，好風(fēng)光，
真是寬闊娛樂(lè)場(chǎng)。
青年男女來(lái)相會(huì)，
互相調(diào)笑喜洋洋，
饋贈(zèng)芍藥表衷腸。
溱水洧水水流長(zhǎng)，
春暖冰消清涼涼。
男女如云游春到，
人山人海聚一方。
姑娘說(shuō)：“你不去看？”
小伙說(shuō)：“已看一場(chǎng)。”
“再看一次也無(wú)妨！”
洧水外，好風(fēng)光，
真是寬闊娛樂(lè)場(chǎng)。
青年男女來(lái)相會(huì)，
連說(shuō)帶笑喜洋洋，
饋贈(zèng)芍藥表衷腸。
這么優(yōu)美而干凈的情歌，何來(lái)淫穢？怎么理解都不算黃色歌曲。
鄭國(guó)民歌中還有一首《褰裳》，也十分著名——
子惠思我，
褰裳涉溱。
子不我思，
豈無(wú)他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，
褰裳涉洧。
子不我思，
豈無(wú)他士？
狂童之狂也且！
翻譯成現(xiàn)代詩(shī)歌，大概意思是——
你如果愛(ài)我思念我，
提衣蹚水過(guò)溱河。
你如果不思念我，
難道就別無(wú)有心哥？
你是真傻到家了?。?/p>
你如果愛(ài)我思念我，
提衣蹚水過(guò)溱河。
你如果不思念我，
難道就別無(wú)有情哥？
你是真傻到家了??！
《褰裳》是鄭國(guó)姑娘對(duì)小伙子大膽的火辣辣的愛(ài)的表白，可謂淋漓盡致。這樣的民歌“黃”嗎？我看一點(diǎn)也不“黃”。難怪當(dāng)時(shí)魏國(guó)第一位諸侯王魏文侯聽(tīng)了“鄭聲”之后，十癡迷，都忘記疲勞了，此即《禮記·樂(lè)記》所記的、魏文侯問(wèn)孔子弟子子夏時(shí)所說(shuō)的話：“聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。”
為什么如此好聽(tīng)的民歌，會(huì)被孔子評(píng)判為“黃色歌曲”？這與不同聽(tīng)眾所處的政治地位和價(jià)值觀有直接關(guān)系?？鬃诱驹诰S護(hù)正統(tǒng)的立場(chǎng)上，當(dāng)然要鼓吹《韶樂(lè)》、《舞樂(lè)》這些主旋律，將之與政治意識(shí)形態(tài)掛鉤，以提醒統(tǒng)治者重視。這與今天上層要求民眾要求健康、高雅的文化消費(fèi)觀是一樣的。
同時(shí)，也與各人對(duì)“鄭聲”的理解差異有很大關(guān)系。魯迅先生在談?wù)摗都t樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)一一句名言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”以《褰裳》來(lái)說(shuō)，即使到今天大家的理解都不一樣。如臺(tái)灣著名作家李敖對(duì)“子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且”，便駭人聽(tīng)聞——
“你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒(méi)別人想，你神氣什么，你小子，雞巴啦！”
在這里，李敖不是以文學(xué)審美觀來(lái)解讀的，而是從性文化的角度理解，將其中的“且”看成了男性生殖器（詳見(jiàn)我舊文《這么兩個(gè)常見(jiàn)漢字竟是男女性器官》），李敖有臺(tái)灣文壇大師之稱，一個(gè)文學(xué)大師把《褰裳》理解得這么俗，可見(jiàn)在先秦的“百家爭(zhēng)鳴”年代，大家對(duì)“鄭聲”的理解便更不會(huì)一致了。如果依從李敖的理解，《褰裳》倒真“兒童不宜”了，成了孔子“鄭聲淫”一說(shuō)的現(xiàn)代注腳。
與鄭國(guó)的民歌被孔子評(píng)判為“黃色歌曲”一樣，衛(wèi)國(guó)的民歌也未被當(dāng)年的“體制內(nèi)學(xué)者”看好。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
