孔融因四歲讓梨揚名

漢代孔融四歲讓梨，名滿天下，這樣出名似乎太簡單了點，以致今天還有人在說風(fēng)涼話：說不定當(dāng)時的孔融不喜歡吃梨呢！

多年以后，再回過頭來看，成年后的孔融表現(xiàn)其實一般，在政治上沒有什么建樹，在文學(xué)創(chuàng)作方面也沒有大的成就?；蛟S正是源于政事和創(chuàng)作的平庸，才使孔融在言論上變得出格起來。四歲讓梨賺取的道德資本他不能吃一輩子，為了“博出位”，他提出了兩個標新立異的怪論。

一個就是“父母無恩論”。

“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”

孔融認為，父親對兒子沒有親情，他生兒子的本意，是為了發(fā)泄情欲；母親像瓶子，兒子像瓶子里的東西，母親生兒子，就像從瓶子里倒東西出來，東西出來后，兩者就沒什么關(guān)系了。

作為孔子的第二十代孫，這等與儒家孝道大相違背的理論，簡直讓人瞠目結(jié)舌。難怪，后來他與曹操對著干，曹操要殺他，派人搜集他的材料時，這段言論成了他最大的罪狀。

孔融的這個觀點，并不是他的首創(chuàng)。王充《論衡·物勢》篇說：“夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當(dāng)時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣。”

孔融只是進一步發(fā)揮了王充的理論而已。然而不知孔融想過沒有，只消拿他自身與他的家庭反駁他，這套荒謬的理論就會土崩瓦解。

孔融十三歲時死了父親，史稱他“年十三父喪，哀悴過毀，扶而后起，州里歸其孝”，可見父親的死對他打擊很大，悲傷過度的他，是在別人的幫助下才重新振作起來的。按他的理論，既然父親對你無恩，你死去活來地哭什么啊？

還有一件事，也能說明孔融的言行很矛盾。他做北海相的時候，有一天看見一個人在墳邊哭泣亡父，臉色一點也不憔悴，他就把這個人抓到官府，以“不孝”的罪名把此人給殺了。

孔融十六歲的時候，他哥哥孔褒的朋友張儉因得罪了宦官首領(lǐng)侯覽被追殺，逃到孔家，正好孔褒外出，只有孔融在家。孔融把張儉藏在家中。后來兄弟倆因張儉之事受到牽連，被捕入獄。兄弟倆都主動領(lǐng)罪，這時候孔融的母親站出來說話了：“兩個孩子不懂事，我是一家之主，負主要責(zé)任的應(yīng)該是我！”如果真的像孔融所說，兒子只是瓶子里的東西，生出之后，就與母親這個“瓶子”毫無關(guān)系了，那他母親此舉豈不多余？

再看孔融與子女之間的親情。五十六歲的孔融臨刑之前，牽掛的還是他的一兒一女，希望能保全他們。