石棺墓內(nèi)人體骨骼的腿骨部分。
長春市文物保護(hù)研究所副所長王義學(xué)對剛發(fā)掘出來的石耒很感興趣。
長春市文物保護(hù)研究所助理館員崔殿堯在現(xiàn)場繪圖。
發(fā)掘出來的青銅時期陶器殘片。
■雙陽發(fā)現(xiàn)2500年以前的青銅時期石棺墓群
■兩座墓葬中，一座呈著名的西團(tuán)山文化類型特點(diǎn)，另一座尚未發(fā)掘，神秘猶存
■雙陽發(fā)現(xiàn)2500年以前的青銅時期石棺墓群
■兩座墓葬中，一座呈著名的西團(tuán)山文化類型特點(diǎn)，另一座尚未發(fā)掘，神秘猶存
7月1日，記者在長春市雙陽區(qū)山河街道羊圈村一處向陽緩坡地帶上看到兩座距今2500年以上的青銅時期墓葬，這是長春市文物保護(hù)研究所聯(lián)合長春市雙陽區(qū)文物管理所對羊圈頂子墓群進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘的最新成果。
石棺揭秘：
絕非大石雕鑿就 棺由板石對砌成
由于長期水土流失和人為取土等原因，今年6月份，羊圈頂子墓群部分石棺墓暴露出來。為了防止石棺墓遭到進(jìn)一步破壞，長春市文物保護(hù)研究所聯(lián)合長春市雙陽區(qū)文物管理所對羊圈頂子墓群進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。
羊圈頂子墓群是第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)的一處古墓群，位于雙陽區(qū)山河街道羊圈村西北，南側(cè)為亞泰水泥廠，墓群所處向陽緩坡，地表可采集到素面夾砂紅褐色陶器殘片。通過地表采集的遺物判斷，該墓群為一處具有西團(tuán)山文化類型特點(diǎn)的青銅時期墓群。
目前，發(fā)掘工作依然在進(jìn)行中，截至記者發(fā)稿時，共發(fā)掘清理兩座石棺墓。兩座石棺墓均遭到了不同程度的破壞，通過現(xiàn)場發(fā)掘情況可以看出，石棺墓規(guī)模較小，墓主人也較現(xiàn)代人身材矮小。
記者在發(fā)掘現(xiàn)場看到，兩座石棺均為板石對砌墓，殘存長度1米左右，寬度在60厘米左右。一座墓穴已經(jīng)將墓上蓋頂石取走，目前正在清理墓葬內(nèi)填土，墓主人骨架已經(jīng)完全暴露。另一座墓穴的表面則由幾塊石頭（老百姓所說的“棺材板子”）覆蓋住，這些石頭最長不過五六十厘米，最寬不過三四十厘米。這與人們腦海中的石棺是用幾塊大石頭分別作為底部、立面和棺板是完全不一樣的。
記者詢問長春市文物保護(hù)研究所副所長王義學(xué)，這兩座墓穴為什么橫面很局促，長度也很有限。王義學(xué)副所長回答，這是由青銅時期先人們下葬的方式和生存能力決定的。
王義學(xué)解釋說，就青銅時期墓葬而言，早期盛行板石對砌墓, 中期盛行塊石壘砌墓, 晚期開始出現(xiàn)土壙墓和甕棺葬。而下葬方式除了仰身直肢以外，還有仰身屈肢(屈腿或屈臂)、側(cè)身直肢、側(cè)身屈肢和俯身葬, 只是后幾種葬式在數(shù)量上占的比重較小。另外，生活在2500多年前的西團(tuán)山人，還沒有能力將一塊石頭鑿成一口大棺材，考古學(xué)家所發(fā)掘的石棺實際是用天然石板砌成或塊石壘成的一種葬具。
這次發(fā)掘的兩處墓穴，已經(jīng)清理了一座，墓主人是仰身屈肢葬。雖然另一座墓穴的情況還有待進(jìn)一步清理，但從現(xiàn)在已經(jīng)取得的成果來看，通過這次羊圈頂子墓群搶救性發(fā)掘，對研究長春地區(qū)青銅時期西團(tuán)山文化的分布范圍以及了解在距今3000年左右生活在這片土地先人的社會經(jīng)濟(jì)生活、喪葬習(xí)俗等具有重要意義。
文化段線：
西周初到秦漢際 文化跨度千年許
西團(tuán)山文化是考古學(xué)中的一個術(shù)語。早在上世紀(jì)30年代，我國考古學(xué)家李文信和日本考古學(xué)者在吉林市西團(tuán)山作過考古調(diào)查；解放戰(zhàn)爭時期，國民黨軍隊在西團(tuán)山挖戰(zhàn)壕時，挖出許多石棺，引起了考古工作者的注意；1948年吉林市解放后，東北師范大學(xué)（原東北大學(xué)）歷史系師生在這里先后發(fā)掘石棺15座；1950年，東北考古發(fā)掘團(tuán)又清理發(fā)掘出19座，出土的遺物有石斧、石錛、石刀、陶、陶壺、陶缽、陶碗、陶三足器等。
東北考古發(fā)掘團(tuán)根據(jù)這次考古工作的成果，發(fā)表了《吉林市西團(tuán)山石棺墓發(fā)掘報告》，首先提出“西團(tuán)山文化”這一科學(xué)命名。這樣，西團(tuán)山遺址就成了東北地區(qū)富有特色的“西團(tuán)山文化”的命名地。這是我省有史以來進(jìn)行的第一次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，也是新中國建立后命名的第一個考古文化。
西團(tuán)山文化是吉林大地上一處獨(dú)具特色的原始文化遺存?，F(xiàn)已查明，西團(tuán)山文化主要分布在吉林地區(qū)和長春地區(qū)，四平地區(qū)個別縣市也有西團(tuán)山文化的流布。其時間跨度為從西周初到秦漢之際，其社會性質(zhì)由父系氏族社會向階級社會過渡。西團(tuán)山文化遺存對研究東北歷史上家庭、私有制的起源，原始人類社會制度的改變和東北少數(shù)民族的繁衍生息，都具有十分重要的價值。
以往，在西團(tuán)山文化各個遺址的考古工作中，普遍發(fā)現(xiàn)了較多磨制的錛、鑿、環(huán)形石錘和形式多樣的石鏃、骨鏃，還有一些用青銅制造的小刀、錐、斧、鑿等，同時發(fā)現(xiàn)少量青銅武器矛、短劍和鏃。其中，曲刃青銅短劍具有東北地方特色，十分引人注目。這些工具和武器的出土，說明西團(tuán)山文化的先民是一個遷徙性較強(qiáng)、手工業(yè)較發(fā)達(dá)、以狩獵和畜牧業(yè)為主的部落。他們當(dāng)時已經(jīng)掌握了騎馬技術(shù)，能征善戰(zhàn)，其勢力曾一度擴(kuò)展到夏家店上層文化的領(lǐng)地之內(nèi)。
2001年6月，吉林市西團(tuán)山遺址被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
先民形體：
身材矮小一米六 文獻(xiàn)記載稱穢人
王義學(xué)通過與以往西團(tuán)山文化類型所發(fā)現(xiàn)的墓葬進(jìn)行比對，并根據(jù)已經(jīng)清理完畢的羊圈頂子墓葬內(nèi)殘存的人骨架判斷，墓主人應(yīng)該身材較為矮小，身高約在1.6米左右，其體貌特征較符合原始人的體貌特征，下一步考古工作者將對墓主人進(jìn)行骨骼鑒定，以進(jìn)一步確定墓主人的身份、性別及體貌特征等基本信息。
另外，王義學(xué)依據(jù)相關(guān)考古知識判斷，3000年前生活在羊圈頂子的先民，應(yīng)為我國歷史文獻(xiàn)記載的土著穢人（早期東北人）。羊圈頂子文化與其同時代的其他文化保持著密切聯(lián)系，又顯示出強(qiáng)烈的地方特征，應(yīng)是一種土著民族的青銅文化。當(dāng)時，人們?yōu)榱瞬妒撤奖悴⒎烙Γ噙x擇在不高的小山的向陽坡上居住，居室為深地穴式；后來多在山坡上開辟出的平臺上居住，其居室變?yōu)榘氲匮ㄊ?；而晚期時則開始移向平原，居室為淺地穴式。
生活細(xì)節(jié)：
有衣有飾有圖騰 狩獵農(nóng)耕有肉吃
由于文明發(fā)展的不平衡，西團(tuán)山文化與同一時期的中原商周、春秋以至戰(zhàn)國的文化相比，還沒有進(jìn)入文明的門檻。但是作為一種古代文化遺存，考古學(xué)者根據(jù)在西團(tuán)山遺址所獲得的生產(chǎn)工具和有關(guān)動植物標(biāo)本，對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)形態(tài)有了基本的認(rèn)識。據(jù)王義學(xué)介紹，這一時期的羊圈頂子居民已經(jīng)穿上了自己制作的簡便衣服，衣料有植物類的草葉、樹葉、樹皮和動物類的獸皮、毛、鳥羽，也有部分麻織品和毛織品。佩戴的裝飾品也有不同目的，有的是為了美觀，有的是作為狩獵紀(jì)念物，有的是表明身份，還有的是作為圖騰信仰等。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)
