湖南省永州道縣鬼崽嶺部分石像

　　湖南省永州道縣鬼崽嶺祭祀遺址至今謎影重重。上萬尊的石像，為何出現(xiàn)在道縣、江華、江永三縣交界之處？何人何時為何所制，都是難解的謎題。去年8月“湘贛粵桂考古高峰論壇”在永州召開期間，道縣文物管理所所長唐忠勇的匯報稱其“規(guī)模比兵馬俑更大”，引發(fā)第二波“鬼崽嶺”熱潮。一年來熱潮繼續(xù)升溫，成為了考古界的熱門話題。但有網(wǎng)友潑冷水，不要因為急功近利地發(fā)展旅游業(yè)，鬧出第二個“曹操墓”風(fēng)波。
 

　　地處山間小盆地

　　鬼崽嶺位于道縣、江華、江永交界之地，離它最近的鎮(zhèn)是江永縣上江圩，這里是萌諸嶺、九嶷山、都龐嶺三座大山所夾小盆地，其中道縣祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村是個有著700多年歷史的村落。地面約5000尊石像，地下未知，故“數(shù)量多過兵馬俑”只是推測。根據(jù)報道，這些石像95%是用石灰?guī)r所刻，灰白色，紋理豐富。夾雜其中，偶也可見暗紅色的石像，那是紅砂巖，“含鐵”，而大理石、花崗巖材質(zhì)稀少。就造型看，這些石像有文官，頭戴高冠，手持朝笏，寬衣大袖；有武官，披甲胄、執(zhí)劍、騎馬或騎象；有普通士兵，執(zhí)劍或手握大刀，表情嚴(yán)肅，半蹲正在休憩，好像隨時準(zhǔn)備出征；甚至有孕婦，形體高大，隆腹，雙手抱腹，頭束巾。目前，比較公認的定位是“祭祀用石像”。石像為何而生，無人清楚。立在鬼崽嶺的光緒年間的碑，只證明了書生徐詠看到此情景時同樣存疑。《道縣縣志》中僅有“鬼崽井”的七行記載。“當(dāng)?shù)厝藗髡f是陰兵，視石像為神明，常以血食祭祀。”

　　時間先后跨度大

　　事實上，這些石像發(fā)現(xiàn)于1986年道縣進行文物普查時。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考查后認為，這是人類原始祭祀遺址，也有專家認為是元代宗教遺址。2002年3月，道縣人民政府將鬼崽嶺祭祀遺址定為縣級文物保護單位。最大的謎團是關(guān)于石像的年代，專家們認為這些石俑并非一個時代的產(chǎn)物，前后年代跨度很長。

　　道縣文物管理所所長唐忠勇曾進行調(diào)查，但除了傳說，沒有正經(jīng)的歷史記載。他說，史地資料相當(dāng)有限，只能通過造型特點、雕工刻法、風(fēng)化程度、出土地層等分析，鬼崽嶺的石像群大致分三個成型期，“史前期(距今5000年前)，秦漢時期(距今5000年至2000年)，唐宋元時期”。北京石刻藝術(shù)博物館副研究員劉衛(wèi)東大膽預(yù)測，“我覺得起碼有一萬年”，他所根據(jù)的是石像石質(zhì)硬度的測試以及它們被風(fēng)化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石狀(石灰?guī)r長期溶蝕后，形成曲折圓潤之狀)，地質(zhì)學(xué)上認為這最少需要一萬年”。參與調(diào)查的湖南省博物館研究人員認為，這是一個大的祭祀場所，推測是之前人們紀(jì)念舜帝的地方。

　　上海專家有異議

　　按照網(wǎng)絡(luò)上貼出的照片，上海博物館研究員、中國文物學(xué)會鑒定委員會委員、上海崇源藝術(shù)品拍賣有限公司總經(jīng)理季崇建就人像造型和雕刻手法判斷，這些石俑誕生的時代不會早于元朝。“若以秦兵馬俑比照，豈不荒唐？有人還說，時代跨度唐至元，這更無可能！尤其是人像的坐姿和持物(姿勢)顯見，至多元明之間。”

　　季崇建給出了四條理由，首先坐俑一類的石像產(chǎn)生時代相對較晚，秦或秦前存在些許跪俑；第二，持物為捧前胸，姿態(tài)顯見至早不會過元；第三，人物皆呈扁平狀，江蘇一帶上世紀(jì)90年代曾有出土類似俑像，多為元末明初時物；第四，其實俑像多為陶制，戰(zhàn)國有銅俑、木俑，秦時始見陶俑，至唐為盛，元明則為衰退期，此次在網(wǎng)絡(luò)上流傳的湖南俑像群雕刻拙劣，形象粗糙，明顯不會是繁盛期作品。