核心提示：在坐床之后，這位聰慧過(guò)人，記憶超常的班禪大師，很快就能熟練使用各種法器，沉著地主持法會(huì)。有一次侍從遞錯(cuò)了法器，他立即指出了錯(cuò)誤，喇嘛們回憶，十一世班禪的誦經(jīng)聲和十世班禪如出一轍，每年曬大佛，十一世班禪也盡可能親臨祈禱，這是多年前，他和經(jīng)師一起看曬佛的樣子。
鳳凰衛(wèi)視2012年3月9日《鳳凰大視野》，以下為文字實(shí)錄：
解說(shuō)：按照傳統(tǒng)，每年藏歷5月14日至16日，是扎什倫布寺的展佛節(jié)，晨光微露，尼瑪山上的展佛臺(tái)，迎接著這個(gè)城市的第一縷陽(yáng)光，展佛臺(tái)用塊石砌筑，高32米，共分九層，內(nèi)部以木梯相通。
在后人繪制的一世達(dá)賴根敦珠巴唐卡上，就出現(xiàn)了這座展佛臺(tái)，這是1468年他為紀(jì)念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃而建，這樣的展佛臺(tái)設(shè)計(jì)，在西藏的寺院中絕無(wú)僅有。
達(dá)爾巴·進(jìn)瓦（扎什倫布寺僧人）：按照慣例，每年這個(gè)月的這幾天，都要舉行這個(gè)儀式，農(nóng)牧民信教群眾，不約而同地來(lái)到這里拜佛，我們就不用通知他們有這個(gè)活動(dòng)，他們會(huì)按時(shí)來(lái)的，上面要去拜佛的人很多，下面又坐了很多人。
為了明天的展佛，扎寺的僧人們提前一天就開(kāi)始準(zhǔn)備，我們跟隨他們走進(jìn)了這座巨大的建筑內(nèi)部，這座五百年歷史的展佛臺(tái)，已經(jīng)成為鴿子的家，他們?cè)谶@里生老病死，走完一世輪回。
僧人們把為曬佛準(zhǔn)備的工具背到最頂層，在那里完成最后的組接，曬佛的工作都由密宗院的僧人來(lái)完成，曬佛臺(tái)的頂端也是整個(gè)日喀則的制高點(diǎn)了。
僧人：在東邊，這個(gè)放在這里，這個(gè)應(yīng)該放在最上面。
解說(shuō)：展佛臺(tái)頂，僧人們把繩索連接起來(lái)，穿過(guò)孔洞固定，下放到最底端，這也是相當(dāng)危險(xiǎn)的一項(xiàng)工作。展佛臺(tái)下，僧人們把幾十根粗壯的木棍連接起來(lái)，用放下來(lái)的繩索捆綁解結(jié)實(shí)這樣工作方式，從有這展佛臺(tái)開(kāi)始就代代流傳。
平拉（扎什倫布寺民管委副主任）：我們佛教徒認(rèn)為，班禪大師是六道眾生三界護(hù)主，因此他是宗教領(lǐng)袖，無(wú)論信教或不信教的人，不管是哪一教派的人，我們的班禪大師所做的事情是不光是為信教人群，他不分宗教教派，他是為所有眾生服務(wù)的活佛。
次仁多吉（扎什倫布寺文物組組長(zhǎng)）：這些都是歷代班禪大師的唐卡，它們非同尋常，里面很清楚地描繪了歷代班禪大師的功德，比如第五世、九世班禪大師，他們都是非常境界高的。如他們每次從窗戶里一伸手，就有很多護(hù)法神、本尊神和持法神向班禪大師敬奉供品，有很多傳說(shuō)，另外，班禪大師的唐卡也可以表現(xiàn)了，歷世班禪大師的功德無(wú)量，不可思議，我們一個(gè)普通的人很難想象。
解說(shuō)：梵語(yǔ)“阿彌陀佛”意譯無(wú)量光佛，其左右肋侍分別為觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，他駐是凡界，轉(zhuǎn)生為班禪額爾德尼至尊。
江洋加措（第十一世班禪經(jīng)師）：無(wú)量光佛是具足一切心智的大智者，他無(wú)所不知、無(wú)所不曉，他在未盡輪回之際，為一切有情終生謀利益，他就是這樣的佛。班禪大師就是無(wú)量光佛的化身，每一世班禪大師都是無(wú)量光佛的化身。
解說(shuō)：每一次轉(zhuǎn)世，班禪大師都乘愿而來(lái)，回歸本座，用他大海一般的智慧和慈悲，于無(wú)量劫中，無(wú)量終生中，廣施利樂(lè)，普濟(jì)群有。
在尋訪認(rèn)定之前，十一世班禪就喜愛(ài)做灌頂講經(jīng)的樣子，還常把糌粑面團(tuán)做成藥丸的形狀，說(shuō)是給大家的長(zhǎng)壽藥丸。在坐床之后，這位聰慧過(guò)人，記憶超常的班禪大師，很快就能熟練使用各種法器，沉著地主持法會(huì)。有一次侍從遞錯(cuò)了法器，他立即指出了錯(cuò)誤，喇嘛們回憶，十一世班禪的誦經(jīng)聲和十世班禪如出一轍，每年曬大佛，十一世班禪也盡可能親臨祈禱，這是多年前，他和經(jīng)師一起看曬佛的樣子。
解說(shuō)：早上，天微亮，誦經(jīng)完畢的喇嘛們，就開(kāi)始把巨大而沉重的唐卡抬上展佛臺(tái)，從密宗院到展佛臺(tái)只有兩三百米的距離，近百名喇嘛抬著唐卡要走30分鐘，這是一項(xiàng)隆重的儀式，人們把唐卡固定在棍上，每一個(gè)繩扣要經(jīng)過(guò)反復(fù)檢查，必須結(jié)實(shí)可靠，不能遺漏，第一天展出的是過(guò)去佛。
次仁多吉：哦，就是這樣，看一下啊，把這個(gè)布往兩邊拉一拉，就是這樣的，就是這樣的，中間空點(diǎn)距離，普窮，把繩索往那邊拉一點(diǎn)。
普窮：是哪個(gè)繩子？
次仁多吉：就是那個(gè)繩子，往上面拉一點(diǎn)，就是那個(gè)繩子。
早在建寺者一世達(dá)賴?yán)?，根頓珠巴時(shí)期，就開(kāi)始展佛了，那時(shí)候展的佛像很小，從來(lái)第四世班禪大師和五世班禪大師，在扎什倫布寺重新制作了展佛唐卡，并擴(kuò)大了規(guī)格，后來(lái)歷代班禪大師都不斷更新，擴(kuò)大展佛唐卡。
解說(shuō)：尼瑪山山路上，人們搖動(dòng)經(jīng)桶，等待著大佛展露容光，這是展佛的第三天，展出的是最為有名的未來(lái)佛，這幅唐卡已有五百年歷史，年輕的班禪將在佛前為世界祈禱。
平拉：從世界的角度看，我們要祈禱沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有災(zāi)難，世界所有人民享受幸福美滿的生活，這些方面以前第十世班禪大師，對(duì)我們作出了諄諄教誨，第十一世班禪大師同樣也曾經(jīng)多次教導(dǎo)。
解說(shuō)：在寢宮拉讓殿屋頂，十一世班禪已經(jīng)開(kāi)始誦經(jīng)祈禱，和萬(wàn)眾一同等待著大佛展露容光。
次仁多吉：為了世界能夠吉祥繁榮，信教人士得到福祉，歷世班禪大師修了這樣的一幅唐卡，開(kāi)展了這樣的典禮，當(dāng)年展佛時(shí)，扎什倫布寺有3800名左右的僧人，當(dāng)時(shí)在下面恰匝康搭建了彩色大帳篷，僧人面向展佛佛像進(jìn)行祈禱，還有很豐富的宗教儀式，歷世班禪大師均出席展佛節(jié)，在恰匝康的帳篷里面對(duì)佛像進(jìn)行祈禱。
解說(shuō)：展佛節(jié)期間，后藏各地的農(nóng)牧民都云集日喀則城，還有更多的信徒、香客，從那曲、山南以及青海、甘肅、四川、云南藏區(qū)專程趕來(lái)，信徒們認(rèn)為一睹佛容，可以積累無(wú)上的功德。
信眾：我們家所有的人每年都每天輪流連續(xù)三天去拜見(jiàn)展佛佛像，每年都去，拜見(jiàn)佛像時(shí)去除家里一年的孽障，同時(shí)面向佛像祈禱世界和平，祈禱沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和疫病。
解說(shuō)：這大佛見(jiàn)證了西藏變遷，一世世轉(zhuǎn)世輪回中，班禪大師以其淵博的知識(shí)、無(wú)比智慧維護(hù)著西藏的現(xiàn)世安定，為六道輪回中的生靈指引香巴拉之路，在佛法的引領(lǐng)下，沒(méi)有人知道，有多少信眾曾向這大佛頂禮、祈愿。
次仁多吉：這里展出的是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛佛像，展佛期間，信教群眾無(wú)比高興，匯聚到這里虔心拜佛，這個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)，我們都不需要通知他們，他們想盡辦法也要到這里來(lái)朝拜。一能夠加持祈福，另一方面，他們?cè)诖似矶\世界吉祥、繁榮，他們都不辭辛苦，從遠(yuǎn)方到這里來(lái)的，有的信眾路途需要十幾天，但是他們也會(huì)放下手里的農(nóng)活，到這里來(lái)，每年這個(gè)時(shí)期都會(huì)來(lái)。
解說(shuō)：每年在學(xué)習(xí)之余，十一世班禪都要去眾多寺院參觀禮佛，為僧眾供奉香火，為六道眾生離苦得樂(lè)和佛法昌盛而祈禱。
確吉杰布（第十一世班禪額爾德尼）：你們各方面的事做的都非常好，講經(jīng)、修行、教學(xué)各方面都做得很好，希望你們繼續(xù)加強(qiáng)講經(jīng)、修行、教學(xué)各方面的工作，對(duì)自己所承許的誓言及戒律如理守護(hù)，在思想、行為各方面，如理依止上師善知識(shí)，認(rèn)真講說(shuō)，聽(tīng)聞《五部大論》及《四續(xù)部》，聽(tīng)聞此佛法的主要意義是從自己的相續(xù)心上融于佛法，祈愿昂仁曲德寺今后能法事興旺、事業(yè)有成。
解說(shuō)：1690年至今，后藏的驅(qū)鬼節(jié)已經(jīng)有300多年歷史，班禪大師通常親自主持這項(xiàng)盛事，若適逢外出，寺院高僧則會(huì)用密宗儀軌，迎請(qǐng)象征班禪大師的法器，臨如現(xiàn)場(chǎng)。
表演金剛舞的高僧們，先是要閉關(guān)七日，再誦經(jīng)七七四十九天，信眾們相信，這項(xiàng)儀式能幫助他們驅(qū)鬼除邪，以得來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐。
十余年間，十一世班禪走遍了大半個(gè)中國(guó)，參觀游歷、開(kāi)闊眼界。在各處，他參觀寺院，傳播佛法，宣揚(yáng)和平與和諧的理念，倡導(dǎo)人與環(huán)境和諧相處，為全人類祈福。
年輕的班禪尤其關(guān)注現(xiàn)代科技的發(fā)展，思考著這些技術(shù)如何能在西藏利用，為那里的人們帶來(lái)生活的便利，其所受信眾禮贊也如浩瀚云天。
江洋加措：他經(jīng)常通過(guò)一些報(bào)紙和雜志等資料，了解環(huán)境保護(hù)的資訊，很關(guān)心環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，他認(rèn)為全世界范圍內(nèi)，必須要重視環(huán)境的保護(hù)，這是非常重要的。還非常關(guān)注世界和平，期望國(guó)家與國(guó)家之間和平相處，避免沖突與戰(zhàn)亂，期望國(guó)家穩(wěn)定、人民幸福，每次舉行佛事活動(dòng)的時(shí)候，他都祈禱世界和平、國(guó)泰民安。
解說(shuō)：佛陀頓悟之時(shí)曾有言道，“一切眾生皆有佛性”，僧人們每年需坐夏，其中一個(gè)原因便是怕傷害夏季活動(dòng)頻繁的昆蟲(chóng)。這幅寺院常見(jiàn)的壁畫(huà)叫做四瑞圖，大象、猴子、兔子和鳥(niǎo)四種動(dòng)物，尊老愛(ài)幼、和諧相處，通過(guò)共同協(xié)作摘到了樹(shù)上的果子，此中透露著藏傳佛教樸素的愿望。
自七世班禪以來(lái)，這座班禪駐錫的夏宮，一直是綠樹(shù)環(huán)繞、飛鳥(niǎo)云集之地，在日新月異的城市建設(shè)中，這里始終保持著一片沼澤地，現(xiàn)今已是日喀則最大的濕地，這里有自由的馬匹、成群的飛鳥(niǎo)野鴨，周圍的林卡也成為當(dāng)?shù)鼐用褚共偷暮萌ヌ?，為了倡?dǎo)保護(hù)環(huán)境，十一世班禪禁止對(duì)這里進(jìn)行任何開(kāi)發(fā)。
確吉杰布：人類居住的這個(gè)地球是一切有情眾生，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)生存的家園，假如居住的房屋壞了，我們就會(huì)迅速維修、保護(hù)它，而我們生活的這個(gè)外部環(huán)境地球，若不維護(hù)它、不保護(hù)它，那么由于人的破壞力而導(dǎo)致地震、水災(zāi)、火災(zāi)等現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，我們所居住的房屋還能保得住嗎？
也就是說(shuō)，沒(méi)有環(huán)保、低碳、綠色的大環(huán)境怎么會(huì)有安全、優(yōu)美、舒適的小環(huán)境，因此，我們要保護(hù)、珍惜外部地球，是我們義不容辭、不可推卸的責(zé)任。
解說(shuō)：2010年2月，十一世班禪當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，這是他擔(dān)任的第一個(gè)社會(huì)職務(wù)，這一年“兩會(huì)”他被增補(bǔ)為政協(xié)委員。
確吉杰布：由見(jiàn)說(shuō)何法，智說(shuō)成無(wú)上，勝者見(jiàn)緣起，垂教我敬禮。作為一名佛陀的追隨者，事事要思其善惡因果，只要遵從上師教誨，以莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的善念處事，定能為教證二法作出顯著貢獻(xiàn)，愿除苦良藥、一切安樂(lè)源，教法伴利敬、長(zhǎng)久駐世間。
解說(shuō)：每一次參拜寺院，總有成千上萬(wàn)的信眾，排成長(zhǎng)隊(duì)，靜候著班禪大師摸頂。在各種發(fā)法會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日期間，班禪大師也會(huì)專門安排時(shí)間，為信眾摸頂，而這樣的消息通常是口耳相傳，方圓幾十公里的信眾都會(huì)聞?dòng)嵹s來(lái)。
次仁多吉：摸頂?shù)囊饬x是，以班禪大師的福德德資糧和智慧資糧斷除切眾生的災(zāi)難、業(yè)障、病魔，對(duì)信眾來(lái)說(shuō)，主要就為是看對(duì)佛法的信奉程度，若真心誠(chéng)意信奉佛法，則會(huì)帶來(lái)極大的利益，因此班禪大師的摸頂，對(duì)一切眾生的利益是極大的，意義也是極大的，從密宗和顯宗兩方面都具有重要的意義，不是簡(jiǎn)單的一種摸頂。
解說(shuō)：十世班禪大師經(jīng)常以摸頂?shù)姆绞浇o眾生加持，在西藏和其他藏區(qū)，十一世班禪也像他的前世那樣，處處用這種方式，給予信眾加持的力量。
次仁多吉：他以一種慈悲為懷的菩薩心，無(wú)論是哪一種六道眾生，他想盡辦法消滅辟邪，并且祈禱來(lái)世能生在極樂(lè)世界。為了這些，碰到上師的身體，看到上師，聽(tīng)到上師的講經(jīng)，就得到無(wú)量的福德。
巴珠：十一世班禪大師是個(gè)與眾不同的活佛，如果你能夠親自拜見(jiàn)他，就會(huì)像拜見(jiàn)十世班禪大師一樣，這是我心里的感覺(jué)。世界佛教論壇，他參加那個(gè)會(huì)議，當(dāng)時(shí)在會(huì)上十一世班禪大師用非常流利的英文講話，我看到那個(gè)場(chǎng)景之后，感到真正的活佛就是與眾不同。
邊巴：走路的姿勢(shì)我認(rèn)為很像，禮佛祈禱時(shí)跟十世班禪大師有點(diǎn)像，這是我自己的感受。
洛桑克若：他摸頂?shù)哪欠N姿勢(shì)真的非常像，真的跟十世班禪大師一模一樣，他的那種手勢(shì)和走路的姿勢(shì)，非常像十世班禪大師。
金巴堅(jiān)贊：今天早上十一世班禪大師到我們這里禮佛時(shí)，我們向他匯報(bào)了寺院的困難，寺院的規(guī)章制度，以及為未來(lái)工作計(jì)劃、思路等，向大師匯報(bào)了不少，在這一方面大師說(shuō)，他能夠做到的盡力支持我們。
解說(shuō)：斗轉(zhuǎn)星移，寒暑易節(jié)，弱冠之年的十一世班禪才華橫溢，為萬(wàn)眾禮贊，而他依然苦修如常。
江洋加措：我個(gè)人認(rèn)為，諸賢士及這一世班禪大師的安康長(zhǎng)駐，對(duì)佛教的弘揚(yáng)廣大、永駐世間大有裨益，我自己是這么想的，至于其他人怎么想我也不知道。班禪大師目光遠(yuǎn)大，他不只關(guān)注佛教的健康發(fā)展，還十分關(guān)心眾生福祉，我就這么認(rèn)為。
解說(shuō)：一世世轉(zhuǎn)世而來(lái)，第十一世班禪肩負(fù)著在一個(gè)全然不同的時(shí)代，弘法濟(jì)世的職責(zé)，這位宗教領(lǐng)袖已經(jīng)從容不迫。
確吉杰布：為祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，為佛法的繼承和傳播，這就是歷來(lái)班禪在任何時(shí)候、任何時(shí)代都必須付出努力的一個(gè)目標(biāo)。對(duì)于21世紀(jì)來(lái)說(shuō)，雖然有一些不同點(diǎn)，主要的大方向還是一致的。
