作者: 王愷
出版社: 中國(guó)言實(shí)出版社
出版年: 2012-3
頁(yè)數(shù): 304
定價(jià): 28.00元
ISBN: 9787802501775

內(nèi)容簡(jiǎn)介 · · · · · ·
　　本書(shū)是作者社會(huì)報(bào)道本行之外的閑散文章結(jié)集，話(huà)題涉及美食、影視、旅游、人文地理諸多方面，以深沉廣闊的文藝眼光俯瞰人間、書(shū)寫(xiě)世界，故名為“文藝犯”，“犯”乃“范”的諧音，亦為不務(wù)正業(yè)的自嘲之謂。
　　家國(guó)蒼生，食色男女，葷情素調(diào)，王愷是隨筆界的歡喜和尚。——毛 尖
　　觀(guān)察敏銳的記者，嗅覺(jué)貪婪的食評(píng)，歷史學(xué)者的考據(jù)癖，坦率誠(chéng)懇的理想家。——孫甘露
　　游走這種無(wú)賴(lài)行徑，被王愷發(fā)展成行為藝術(shù)。 ——邁 克
　　王愷善被情感調(diào)度的那一面：脆弱的心扉能敏感地牽動(dòng)心弦，恰在這樣的情感牽制容易構(gòu)成的掙扎與撕裂中，有可能產(chǎn)生血肉文字。 ——朱 偉
　　大概好多記者，采訪(fǎng)之余，心里都流淌著一篇篇散文，他們的內(nèi)心就是承載這些文章的最好的地方，王愷居然寫(xiě)出來(lái)了，那我們就會(huì)看到，用文藝的眼光打量這個(gè)世界，它還是溫情的，不那么殘忍。 ——苗 煒

作者簡(jiǎn)介 · · · · · ·
　　七○后待知名才子，祖籍北京，生于宜昌，成長(zhǎng)為三峽好人后，遷往上海，閱盡洋場(chǎng)花事轉(zhuǎn)徙京城，供職《三聯(lián)生活周刊》至今。



 

評(píng)論   我不要這瘋狂的世界
　　
　　
　　我還記得數(shù)年前第一次在博客上讀到王愷的文字，驚奇極了。還有這樣一個(gè)人，用一種和外界瘋狂世界完全不用的音頻，細(xì)密地寫(xiě)著自己的文字。然后，我開(kāi)始四處打聽(tīng)作者是誰(shuí)。就算打聽(tīng)到了他的工作單位，同事們說(shuō)起他仍然是語(yǔ)焉不詳——這是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中多么模糊的影子啊。而且他在工作中交出的稿子，和博客上寫(xiě)的，完全是兩回事。一個(gè)人可以把自己的精神生活掩藏得這么好，可以讓社會(huì)面貌的自己和真實(shí)的自己盡情地沒(méi)有關(guān)聯(lián)，真是好極了。是的，寫(xiě)詩(shī)的卡瓦菲斯似乎是個(gè)公務(wù)員，寫(xiě)小說(shuō)的卡夫卡也是個(gè)不錯(cuò)的公司職員。
　　王愷的精神來(lái)源，說(shuō)起來(lái)很古典，無(wú)非是契訶夫，莫泊桑，福樓拜，陀思妥耶夫斯基，后來(lái)又加入了古典唱片。一切70后文學(xué)青年的基本養(yǎng)料。有這些打底，當(dāng)他穿行在中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)采訪(fǎng)著打砸搶社會(huì)新聞，看到的是所謂新聞?wù)鎸?shí)背后的各種生態(tài)。他也說(shuō)，“灰暗復(fù)雜的人生遠(yuǎn)比光明正大版要精彩許多”，以及“我們都是通過(guò)別人的丑態(tài)來(lái)看清自己的。”
　　在《震余記》里，他寫(xiě)道：“從地獄里出來(lái)，你走進(jìn)的人間并不是安樂(lè)窩，反倒是一樣的骯臟、滑稽和令人沮喪的帶點(diǎn)污穢味的人間，也許，是不值得教育自己的。”而對(duì)于那位上了新聞的天使女護(hù)士，他的感受則是：“沒(méi)想到她在生產(chǎn)上也這么倒霉，想到她和愛(ài)人是如何在黑夜中隱含著痛苦在那里造人的，孤獨(dú)而痛苦的反抗著死亡，卻又總是失望，就實(shí)在看不下去——人，好像是割倒的草，被扔掉的果核，在塵土中呼吸著，慢慢，慢慢死亡。”
　　當(dāng)很多文藝工作者叫喊著要給時(shí)代畫(huà)像，王愷用寥寥幾筆繪下了這個(gè)微弱時(shí)代的炭一樣的面貌。有推薦者說(shuō)，王愷的好處在于好奇心旺盛以及觀(guān)察敏銳，這些大體都沒(méi)錯(cuò)，可是他最大的好處仍然是喜歡在人群散去的灰燼中翻看一番，并將自己的感受枝椏繁復(fù)地衍生開(kāi)去。簡(jiǎn)直是在灰燼上作畫(huà)的藝術(shù)家。
　　本書(shū)中有不少篇幅寫(xiě)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的觀(guān)感，比如論及《長(zhǎng)生殿》：“在漫長(zhǎng)的三天大戲中，我最感動(dòng)的確實(shí)還是楊妃的鬼魂追逐明皇車(chē)馬的那出——她不知道自己已經(jīng)成為異類(lèi)，漫無(wú)邊際的追趕著，金甲神出來(lái)攔截她，那種哀傷的明白過(guò)程——中國(guó)戲里一向有這種出人意料的美麗。為了這段，我原諒嫦娥和她的丫環(huán)頭上的那些白紙圈。”這些，都讓人對(duì)傳統(tǒng)戲曲橋段另眼相看，從中斷斷續(xù)續(xù)地理解中國(guó)人的情感方式。而在收入本書(shū)的各色游記里，王愷的感受則直追日本散文名篇：“也難怪佛祖看見(jiàn)生、老、病都那樣驚懼和詫異，北方，生命是隱密的，尤其是和肉體有關(guān)的一切，都遮擋在布、屋子和建筑物之中，而這炎熱的雪山下的國(guó)家，生、老、病都是無(wú)法遮擋的丑，甚至這里的果實(shí)，還沒(méi)有熟透，就開(kāi)始腐敗。在博卡拉雪山下，小販們推著車(chē)叫賣(mài)果汁，一邊沿路扔棄著那些壞掉的青檸檬。開(kāi)始的香，瞬間變成了災(zāi)難。生命的毀損，沖擊的不是視覺(jué)，而是整個(gè)的對(duì)以往體系的相信。”
　　讀王愷的文字，總是帶著點(diǎn)憐惜的，生怕一口氣讀完。王愷說(shuō)起過(guò)很多寫(xiě)作計(jì)劃，比如寫(xiě)戲曲，寫(xiě)茶葉，我想無(wú)論哪樣?xùn)|西，哪個(gè)領(lǐng)域，他寫(xiě)起來(lái)都和別人完全不同。唯愿王愷一直寫(xiě)下去。