核心提示：古代錢幣在文化遺產(chǎn)中無疑占有相當重要的地位。在地處歐亞腹地，古代中西方貿(mào)易通道上的古西域，錢幣中銘刻著的那些淹沒在黃沙深處的喧囂與輝煌，銘刻著這片土地上人們的情感和審美，銘刻著東方和西方亙古的交流和融通，銘刻著分離的傷悲和統(tǒng)一的喜悅。古錢里乾坤大，新疆出土的古錢幣更是如此。

“桃花石可汗”錢幣。（攝影：武潤生）

本文摘自：《新疆都市報》2010年6月22日第B06版，作者：武潤生，原題：《新疆古錢幣》

東晉文人魯褒在《錢神論》中寫道：親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強……錢之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。這是中國錢的一個別名“孔方兄”最早的出處。文章雖則暗含文人對當時“金錢社會”的善意嘲諷，但也說明了錢在現(xiàn)實生活中無可替代的重要作用。在前有玉石之路，后有絲綢之路的古西域的土地上，“孔方兄”地位如何？讓我們一起走近新疆錢幣，追尋那藏在古錢下的一抹神秘與滄桑；追尋那熔鑄在古錢中的傳統(tǒng)與精神……

有“朋”自遠方來

在我們的國土上，世代生息繁衍著56個自強不息的民族，每個民族豐富多彩的風(fēng)俗民情，就像一個活的歷史博物館，為我們勾勒成各具特色而又不斷融合交融的文化圖卷。

古代錢幣在文化遺產(chǎn)中無疑占有相當重要的地位。在地處歐亞腹地，古代中西方貿(mào)易通道上的古西域，錢幣中銘刻著的那些淹沒在黃沙深處的喧囂與輝煌，銘刻著這片土地上人們的情感和審美，銘刻著東方和西方亙古的交流和融通，銘刻著分離的傷悲和統(tǒng)一的喜悅。

古錢里乾坤大，新疆出土的古錢幣更是如此。

《詩經(jīng)·小雅》里面說：既見君子，錫（賜）我百朋。這是中國詩歌中首次直寫貨幣。那么到底什么是“朋”呢？

遠在距今約4000年的夏朝時期，中原先民們就開始以海貝作貨幣了。海貝光潔瑰麗、質(zhì)地堅固、可分可聚、便于攜帶儲藏。在中原地區(qū)，古代先民以“朋”為單位，把五個貝殼串在一索，兩索即為一朋。

在西域早期同樣也存在“朋”的貨幣，只不過具體的名字已經(jīng)無法考證了。

英國人斯坦因在其《西域考古記》記敘了在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)海貝一事。1906年12月，斯坦因和他雇傭的探險隊，在銅錢之外發(fā)現(xiàn)人類早期的貨幣海貝。他寫道：我還找到了一些海貝、海蚌、海洋里的東西，這應(yīng)該是從里海、地中海、印度洋一代傳進來。

斯坦因認為海貝從西面?zhèn)鱽?，有其合理的成分，但也有失偏頗。因為許多錢同樣也來自于東方的中原地區(qū)。

古西域的和田玉早在距今3200年前即已傳至殷商王。遠古時期新疆居民的活動范圍已日益擴大，并通過各種方式和中原地區(qū)進行著接觸。

專家認為，新疆樓蘭遺址、哈密五堡等地古墓中都發(fā)現(xiàn)了先秦直至二三千年前的若干海貝，是通過交換或饋贈得來的，是新疆貨幣起源的重要線索。

所以在古西域最早的錢幣“朋”也完全和中原地區(qū)的“朋”有著很大的不同，它幾乎從出生的那一天就打上了東西方文明最初的烙印。它既來自遙遠的西方，也同樣來自久遠的東方。