核心提示：嵩祝寺位于沙灘北街皇城根遺址公園北端的西側(cè)，距故宮東北角樓僅500米之遙。嵩祝寺及智珠寺，這兩座大寺廟并排坐落，掩映在一片密匝的民居與高大的圍墻之中。東面的嵩祝寺現(xiàn)已修繕一新，紅墻黃瓦金碧輝煌。而西面的智珠寺，一座舊時(shí)的重檐亭式殿宇的亭頂已稍有傾斜。從明代的番經(jīng)廠到清代的活佛駐地、京版大藏經(jīng)的誕生地，古都皇城東隅的嵩祝寺已有600年的歷史。

嵩祝寺山門(mén)舊照（來(lái)源：資料圖）

本文摘自：《北京日?qǐng)?bào)》2010年8月9日第15版，作者：張國(guó)松，原題：《皇城東隅嵩祝寺》

嵩祝寺位于沙灘北街皇城根遺址公園北端的西側(cè)，距故宮東北角樓僅500米之遙。嵩祝寺及智珠寺，這兩座大寺廟并排坐落，掩映在一片密匝的民居與高大的圍墻之中。東面的嵩祝寺現(xiàn)已修繕一新，紅墻黃瓦金碧輝煌。而西面的智珠寺，一座舊時(shí)的重檐亭式殿宇的亭頂已稍有傾斜。從明代的番經(jīng)廠到清代的活佛駐地、京版大藏經(jīng)的誕生地，古都皇城東隅的嵩祝寺已有600年的歷史。

明代建經(jīng)廠

嵩祝寺的前身原為明代的番經(jīng)廠、漢經(jīng)廠所在地，是皇家御用的印刻藏文經(jīng)典之所。明萬(wàn)歷年間的宰相張居正，在《番經(jīng)廠記》中記述了番經(jīng)廠的創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)：番經(jīng)來(lái)自烏思藏，即今喇嘛教。明成祖時(shí)，番經(jīng)廠與漢經(jīng)廠并列。后建置傾毀。明穆宗曾命司禮監(jiān)對(duì)之修葺，工程未完穆宗去世，神宗繼位后，慈圣皇太后下令繼續(xù)修葺完成。

番經(jīng)廠，主要念習(xí)西方梵唄經(jīng)，并專門(mén)印刷喇嘛用的蒙文、藏文、天竺文經(jīng)卷，收藏明版藏文《大藏經(jīng)》。每遇皇帝的生日、元旦等節(jié)日，番經(jīng)廠內(nèi)官要于英華殿作佛事。

漢經(jīng)廠，主要念習(xí)釋迦牟尼諸經(jīng)，并專門(mén)印刷和尚用的漢文經(jīng)卷。明代官版古籍《永樂(lè)北藏》，又名《北藏》，始刻于1419年（永樂(lè)十七），完成于1440年（英宗正統(tǒng)五年）。經(jīng)版由司禮監(jiān)掌管，藏于漢經(jīng)廠。

清時(shí)活佛駐地

清初，蒙古準(zhǔn)噶爾部屢次東犯，當(dāng)時(shí)駐長(zhǎng)城古北口的總兵蔡元就此曾上奏朝廷，請(qǐng)求修復(fù)損壞了的萬(wàn)里長(zhǎng)城，用以抵擋漠北蒙古族的入侵?？滴趸实墼锌?ldquo;萬(wàn)里經(jīng)營(yíng)到天涯，紛紛調(diào)發(fā)逐浮夸。當(dāng)時(shí)費(fèi)盡民生力，天下何曾屬爾家。”此時(shí)，康熙心中已明，萬(wàn)里長(zhǎng)城并不能抵擋得住蒙古騎兵的鐵蹄，宗教是安撫人心、民族和睦最好的辦法，因此開(kāi)始大量興建喇嘛寺院。

1701年（康熙四十年），蒙古各部在多倫諾爾會(huì)盟后，藏傳佛教轉(zhuǎn)世活佛二世章嘉阿旺羅桑卻丹（第一世章嘉出生于張姓之家，原稱張家，后改章嘉，與西藏的達(dá)賴、班禪齊名），被康熙皇帝封為多倫諾爾扎薩克達(dá)喇嘛。1706年，又被康熙封為“灌頂普善廣慈大國(guó)師”，管理北京地區(qū)的喇嘛教事務(wù)。

1723年（雍正元年）青海發(fā)生了羅卜藏丹叛清事件，雍正特命清軍統(tǒng)帥年羹堯?qū)ふ业接仔〉娜勒录稳糌惗嘟埽o(hù)送來(lái)北京。次年，三世章嘉移駐嵩祝寺，舉行了坐床典禮，并進(jìn)宮與皇子弘歷（乾?。┮煌x書(shū)。三世章嘉，一生多次以大活佛與朝廷特使的身份，奔波于大漠南北、雪域高原參與解決重大的民族宗教問(wèn)題，功勛卓著。

1733年（清雍正十一年），嵩祝、法淵、智珠三寺在明代番經(jīng)廠、漢經(jīng)廠舊址上全面改建完成并命名。從此歷代章嘉活佛均以嵩祝寺為駐京總部，凡是蒙藏地區(qū)及北京的宗教事務(wù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等事宜，多依賴于該寺活佛。

首印京版大藏經(jīng)

乾隆大藏經(jīng)，又稱龍藏經(jīng)、清藏，是清代惟一官刻漢字大藏經(jīng)。大藏經(jīng)當(dāng)初是奉雍正皇帝御旨雕刻，因每卷首頁(yè)均有雕龍“萬(wàn)歲”牌，故名《龍藏》（一說(shuō)是，因經(jīng)頁(yè)邊欄飾以龍紋，名《龍藏》）。大藏經(jīng)始刻于1733年（雍正十一年），歷時(shí)近6年完成。大藏經(jīng)的刻版最初存放地在嵩祝寺，首印亦在嵩祝寺，因此前人又稱京版大藏經(jīng)為“嵩祝寺版”。史家解讀，當(dāng)時(shí)大藏經(jīng)的編刊工程浩大，負(fù)責(zé)其事的官員、學(xué)者、高僧等達(dá)60余人，監(jiān)造人員80余人，還募集刻字、刷印和裝幀等優(yōu)秀工匠860余人。全部經(jīng)板均選用上好的梨木雕造，刻工精細(xì)，正反兩面均雕有文字，刀法洗練，字體端秀渾厚。佛像等圖版以白描手法繪刻，莊嚴(yán)而不失生動(dòng)。乾隆版大藏經(jīng)，是歷代一切佛教經(jīng)典的總匯。雕刻完工后曾初印104部，分賜全國(guó)各大寺院。目前，世界上只有兩部漢文大藏經(jīng)經(jīng)板存世，中國(guó)的京版大藏經(jīng)在世界佛教史上占有重要地位。