歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤（左二）在竹簡(jiǎn)鑒定現(xiàn)場(chǎng)

形制多種多樣的“清華簡(jiǎn)”，竹簡(jiǎn)上文字多精整而清晰

2000多年來國(guó)人從未見到過的古文《尚書》首次出現(xiàn)在清華大學(xué)入藏的一批珍貴竹簡(jiǎn)中，這是自秦始皇焚書之后首次出現(xiàn)的真本古文《尚書》。國(guó)學(xué)大家王國(guó)維1928年在清華講演時(shí)曾說，中國(guó)自古新學(xué)問的興起常由于有新發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)史上有兩次“最大發(fā)現(xiàn)”，就是西漢“孔壁中經(jīng)”和西晉“汲冢竹書”。“現(xiàn)在清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，足以與‘孔壁’、‘汲冢’相媲美。”歷史學(xué)家、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤教授說，此次出現(xiàn)在竹簡(jiǎn)中多篇《尚書》是真正的“古文尚書”，對(duì)中國(guó)古史研究的意義難于估計(jì)。一批珍貴竹簡(jiǎn)日前入藏清華大學(xué)。經(jīng)全國(guó)11位權(quán)威學(xué)者專家的鑒定一致認(rèn)為:“從竹簡(jiǎn)形制和文字看，這批竹簡(jiǎn)應(yīng)是楚地出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代簡(jiǎn)冊(cè)，是十分珍貴的歷史文物，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是一項(xiàng)罕見的重大發(fā)現(xiàn)，必將受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者重視，對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等許多學(xué)科將會(huì)產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。”據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，竹簡(jiǎn)數(shù)量約為2100枚（包括殘片）。與這批竹簡(jiǎn)同時(shí)入藏的，還有傳為同出的漆繪木笥（裝竹簡(jiǎn)的箱子）殘部，紋飾帶有楚國(guó)藝術(shù)風(fēng)格。

現(xiàn)代人重見古文《尚書》

詩、書、禮、樂、易、春秋，六經(jīng)中的書指的就是《尚書》，是古代歷史文獻(xiàn)匯編，是研究古史的最重要依據(jù)。據(jù)稱，先秦時(shí)《尚書》有百篇之?dāng)?shù)，但在秦始皇焚書后大多遺失。漢朝初年，一位做過博士的儒生，憑借記憶默寫出29篇《尚書》，得以傳世，即世人今天所看到的“今文尚書”。至漢景帝末年，又在曲阜孔子后人宅屋的墻壁中發(fā)現(xiàn)焚書時(shí)隱藏的竹簡(jiǎn)書籍，里面有16篇古文《尚書》。隨著時(shí)間的推移，這16篇《尚書》流散，如今看到的古文《尚書》已被明清以來的學(xué)者論定為偽書。

據(jù)李學(xué)勤介紹，此次清華大學(xué)入藏的這批珍貴竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱“清華簡(jiǎn)”）中發(fā)現(xiàn)的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本?！督鹂g》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是前所未見的篇章。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻(xiàn)引用的《說命》，和傳世偽古文就并不相同。這意味著對(duì)“清華簡(jiǎn)”的研究可以使現(xiàn)代人得以重見古文《尚書》真容。

復(fù)旦大學(xué)古文字專家裘錫圭教授此次也赴北京對(duì)“清華簡(jiǎn)”進(jìn)行觀察鑒定，他表示，可以確定竹簡(jiǎn)上部分文字是《尚書》的一部分，“和現(xiàn)在我們讀到的《尚書》版本內(nèi)容有些文字出入，具體的研究則剛剛啟動(dòng)。”

內(nèi)有《史記》未有的史事

這批竹簡(jiǎn)書中還有一篇編年體史書，體裁類似西晉時(shí)在今河南汲縣戰(zhàn)國(guó)魏墓中發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)書籍《竹書紀(jì)年》?！吨駮o(jì)年》中所記載的很多史事與傳世文獻(xiàn)并不相同。但《竹書紀(jì)年》也已流散，今日所見的“今本竹書紀(jì)年”被認(rèn)為是偽書。

“清華簡(jiǎn)”中的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰(zhàn)國(guó)前期。記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未記的史事。此外，竹簡(jiǎn)中還有類似《國(guó)語》的史書，類似《儀禮》的禮書，前所未見的樂書等，均為2000余年無人見過。