核心提示：“如果某人在一方面獲得了幸福，那么命運(yùn)女神總會在他的其他方面作怪。國王這樣的做法導(dǎo)致外面開始傳出一些閑言閑語，人們懷疑他是否和自己的女兒有什么不道德的關(guān)系。”被禁止結(jié)婚的女兒們在皇宮內(nèi)展開了一場場自由奔放的戀愛，受到了外界輿論嚴(yán)厲的批判。但皇帝卻對此事睜一只眼閉一只眼。

本文摘自《世界丑聞史》，作者：海野弘，出版社：中國書籍出版社

自克洛維王朝開始，宮宰（宮廷首相）開始逐漸掌握大權(quán)，而擔(dān)任此要職的丕平家族也開始嶄露頭角。丕平二世之子卡爾（查爾斯）于720年成為整個法蘭克王國的宮宰，并于732年在普瓦提埃戰(zhàn)役中擊退了入侵高盧的撒拉森人。人們說他破敵如用金錘（發(fā)音為“馬爾特爾”），于是稱他為“卡爾·馬爾特爾”。

據(jù)比利時歷史學(xué)家亨利·皮雷納的說法，8世紀(jì)末撒拉森人（伊斯蘭教徒）的入侵宣告歐洲開始進(jìn)入中世紀(jì)。而在這之前的歐洲仍然屬于羅馬文化圈，并通過地中海和非洲、亞洲相連。撒拉森人入侵后，占領(lǐng)了之前的羅馬文化圈，并將北歐孤立了出去。由此，“歐洲”和它的東方部分相剝離，開始發(fā)展獨(dú)立的“歐洲”文化圈，揭開了“中世紀(jì)”的序幕。

羅馬教皇希望擊敗撒拉森人的卡爾·馬爾特爾能夠?qū)⒒浇檀_立為國教?？栔迂饺烙?51年成為法蘭克國王，加洛林王朝開始替代克洛維王朝。丕平三世之子就是卡爾大帝（查理曼大帝）。

卡爾于800年訪問羅馬時，教皇利奧三世給他戴上了西羅馬帝國的帝冠，讓他成為皇帝。這時，一個國家和宗教結(jié)合了，完整的“歐洲”已經(jīng)顯現(xiàn)雛形。

侍奉查理曼大帝的艾因哈德曾經(jīng)寫了一本《卡爾大帝傳》。雖說此書將自己的君主寫得過于理想化，但仍然不失有趣的內(nèi)容。據(jù)說查理曼大帝有五位妻子和四位侍妾，當(dāng)時的教會對此頗有微詞，但卻不好開口。他還非常注重子女的教育，一直和他們一起生活，給予他們父愛。艾因哈德向人們描述了查理曼宮廷內(nèi)的大致氛圍。雖然查理曼大帝經(jīng)常在歐洲作戰(zhàn)和出訪，但他每次都帶上自己的大家族一起出發(fā)。他對自己的女兒們尤其疼愛有加。“因?yàn)榕畠簜兌挤浅Ｆ?，所以查理曼大帝對她們十分疼愛，或許這些話聽起來有些不可思議，但他絕不會將自己的女兒嫁出去，他要讓自己的女兒們留在家里，直到他死去。他曾經(jīng)說過‘我不能失去和女兒們在一起的共同生活’，他希望能夠和她們過一輩子。”（艾因哈德，《卡爾大帝傳》）

不讓女兒們結(jié)婚，這樣的父母簡直愚蠢至極。至于他是害怕女兒們愛情出問題，還是擔(dān)心財產(chǎn)被分割，或者是覺得自己的權(quán)力受到威脅，這一切就不得而知了。

總之，查理曼大帝不讓美麗的女兒們結(jié)婚，將她們一直留在身邊，用來裝扮這個皇宮，不過這種行為最終給他帶來了煩惱。

“如果某人在一方面獲得了幸福，那么命運(yùn)女神總會在他的其他方面作怪。國王這樣的做法導(dǎo)致外面開始傳出一些閑言閑語，人們懷疑他是否和自己的女兒有什么不道德的關(guān)系。”被禁止結(jié)婚的女兒們在皇宮內(nèi)展開了一場場自由奔放的戀愛，受到了外界輿論嚴(yán)厲的批判。但皇帝卻對此事睜一只眼閉一只眼。

耐人尋味的是，查理曼大帝創(chuàng)辦了被稱為“加洛林王朝文藝復(fù)興”的文化沙龍。宮廷文化開始開花結(jié)果。于是，“宮廷”開始成為丑聞的溫床，并逐漸發(fā)展成為丑聞的大舞臺。

墨洛溫王朝的事件充滿了血腥和殘酷，但卻缺乏丑聞的笑點(diǎn)。而查理曼大帝卻視丑聞為無物，讓人覺得他推行的是一種包容懷疑和流言的寬大文化。

艾因哈德在書中以“命運(yùn)女神的惡作劇”來曖昧地記敘了下面的丑聞。查理曼大帝與他的二女兒弗雷奧多托魯托與伯爵羅魯根，三女兒貝塔與詩人安吉路貝爾特斯之間產(chǎn)生不倫關(guān)系，并分別生了孩子。這在皇帝女兒的丑聞中非常有名?；蛟S這就意味著查理曼大帝所擁有的是一座充滿自由魅力的新皇宮吧。

隨著查理曼大帝的離世，法蘭克王國再次陷入分裂。843年，法蘭克王國被分為東法蘭克（德意志）、西法蘭克（法國）和中法蘭克（意大利）。987年，西法蘭克的加洛林王朝終結(jié)，由雨果·卡佩建立起了卡佩王朝。

卡佩家族原本是位于塞納河和盧瓦爾河之間的大地主，在加洛林王朝搖搖欲墜之時，通過選舉當(dāng)上了國王。由于他是在弗蘭德伯爵、布洛瓦伯爵、諾曼底大公、安茹大公、阿基坦大公等地方大領(lǐng)主們勢力均衡的基礎(chǔ)上當(dāng)選的，王位非常不穩(wěn)定，所以，為了獲得穩(wěn)定的權(quán)利，他必須要得到教會的支持。

在雨果·卡佩將王位傳給兒子羅貝爾時，發(fā)生了一樁丑聞，這足以為我們揭示出這個王國和教會之間的關(guān)系。雨果·卡佩讓兒子和弗蘭德伯爵的遺孀結(jié)婚。羅貝爾對于這樁戰(zhàn)略性婚姻感到厭惡，尤其是還要娶一個比自己年紀(jì)大的妻子。其實(shí)他當(dāng)時已經(jīng)和勃艮第國王之女，也就是自己的表妹伯莎相愛了。

羅貝爾成為國王之后，立刻和妻子離婚，并和伯莎結(jié)婚。教皇格列高利五世對這樁近親婚姻持反對意見，也曾勸告羅貝爾和伯莎分開。可羅貝爾對此卻置若罔聞，于是他被驅(qū)逐出教，并被教會流放。羅貝爾被迫和伯莎分開，還要用七年的時間來贖清身上的罪孽。而承認(rèn)兩人婚姻的圖勒的主教埃爾修巴魯也被驅(qū)逐出教。

羅貝爾還被他的大臣所遺棄，他和伯莎兩人被外界隔離，像鼠疫患者一樣地生活著。最后，他終于忍受不住，離開了伯莎，于1003年和圖盧茲伯爵紀(jì)堯姆的女兒恭斯當(dāng)結(jié)婚。這時，羅貝爾前去拜訪羅馬教皇（已經(jīng)是西爾維斯特二世），請求他能夠承認(rèn)自己和伯莎的關(guān)系，但仍然遭到了拒絕。

羅貝爾和他的新王妃恭斯當(dāng)完全不合，這只是一樁形式上的婚姻。據(jù)說，當(dāng)時他仍將伯莎留在了自己身邊。另一方面，羅馬教皇在這一時期的處境也非常艱難，隨時都有暗殺或政變的危險，因此也就沒有閑心再來干涉羅貝爾的婚姻問題。

但這樣的一樁事件“顯示出了在卡佩家族初期，國王們?nèi)绻麤]有教會的支持，就無法保持自己權(quán)力的弱點(diǎn)”。（安德烈·莫洛亞，《法國史》）這很耐人尋味，國王的丑聞是因與教會之間的關(guān)系而成立的。