核心提示：百善孝為先，中華民族的敬老傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，湖北鄖縣等地發(fā)現(xiàn)的大量棄老洞的存在和當(dāng)?shù)貜V為流傳的棄老傳說(shuō)，對(duì)中華民族的敬老傳統(tǒng)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。歷史學(xué)者黃紹堅(jiān)對(duì)此進(jìn)行了大量考察，對(duì)棄老問(wèn)題提出全新的見(jiàn)解。

本文摘自：湖南在線-永州新聞網(wǎng)，原題：《湖北發(fā)現(xiàn)遺棄老人洞穴 古人曾“送爹媽去死”》

百善孝為先，中華民族的敬老傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，湖北鄖縣等地發(fā)現(xiàn)的大量棄老洞的存在和當(dāng)?shù)貜V為流傳的棄老傳說(shuō)，對(duì)中華民族的敬老傳統(tǒng)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。歷史學(xué)者黃紹堅(jiān)對(duì)此進(jìn)行了大量考察，對(duì)棄老問(wèn)題提出全新的見(jiàn)解。

江灘邊的棄老洞

時(shí)至今日，還沒(méi)有哪位考古學(xué)家能夠?qū)嵶C出漢民族孝文化的源頭。既然源頭無(wú)可考證，那就不能想當(dāng)然地認(rèn)為漢民族與生俱來(lái)就是在孝文化的浸潤(rùn)之中。一定有一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那之前是野蠻的、原始的、非倫理的，那之后才是父慈子孝，“父母在，不遠(yuǎn)游”。

可那個(gè)節(jié)點(diǎn)在哪里呢？歷史從來(lái)就不是黑白分明的。也許那個(gè)節(jié)點(diǎn)僅僅是我們一廂情愿的推測(cè)或想象而已。但有一點(diǎn)可以肯定，在中國(guó)孝文化以絕對(duì)主流的江河之勢(shì)奔涌于歷史之中時(shí)，它的背后一定有我們所忽略的諸多細(xì)節(jié)和暗角，它們沉默地等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

從湖北十堰市區(qū)出發(fā)，沿209國(guó)道北行，到柳陂鎮(zhèn)后，向西轉(zhuǎn)上鄖縣漢江南岸的“沿江公路”，由此到遼瓦后，再由遼瓦前行二十多里后，才能到鄖縣五峰鄉(xiāng)大樹(shù)椏村花櫟灣。黃紹堅(jiān)之所以歷盡波折尋找花櫟灣，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝烁嬖V他花櫟灣一帶有成群的“棄老洞”（也叫“寄死窯”、“自死窯”、“老人洞”等）。

在前往花櫟灣的路上，黃紹堅(jiān)采訪了幾位村民。1967年出生的鄖縣柳陂鎮(zhèn)西流村陳家坡村民陳緒勝說(shuō)，他家在漢江臺(tái)地上，房基底下幾十米的漢江邊，就有一座“棄老洞”，建在離漢江水面不遠(yuǎn)的石壁上，“現(xiàn)在還在，洞口下面是正方形，上面是弧形，洞口寬、高各1米左右，深度不知道”。

對(duì)于這座“棄老洞”，他有一種獨(dú)特的解釋。在他看來(lái)，實(shí)行“棄老俗”的年代，將老人放進(jìn)水邊的“棄老洞”中，漢江年年漲水，老人必死無(wú)疑。隨后，漢江水會(huì)將老人的遺骸和遺物全都沖走，不留痕跡。“免得子孫們傷心。”陳緒勝特意強(qiáng)調(diào)。

洞內(nèi)有自殺裝置

站在花櫟灣的江灘上，仔細(xì)觀察對(duì)岸北崖山南坡，在南坡絕壁上至少可見(jiàn)9座神秘石洞，其中靠近山頂?shù)囊蛔炊纯谳^獨(dú)特，下半部為正方形、上半部呈等腰三角形；另外兩兩成對(duì)的三組6座石洞，洞口均為正方形；還有單獨(dú)散落的2座石洞，洞口呈長(zhǎng)方形。

為了實(shí)地觀察、測(cè)量北崖山上的“棄老洞”，黃紹堅(jiān)他們租用了大樹(shù)椏村漁民錢慶照的小漁船，前往漢江北岸。船靠漢江北岸后，黃紹堅(jiān)從絕壁西側(cè)開(kāi)始攀登距漢江水面最近的一座洞口為長(zhǎng)方形的“棄老洞”。手腳并用之下，他才終于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬上洞口。這座長(zhǎng)方形橫穴“棄老洞”，長(zhǎng)1。8米，高0。9米，深1。3米，窯壁凹凸不平，無(wú)尸骨，也無(wú)任何隨葬品；洞口呈不規(guī)則的長(zhǎng)方形，朝向南偏東20°，下距漢江水面約15米。人在洞中，只能像蝦米一樣躬著身，但后腦勺還是卡在洞頂石頭上。轉(zhuǎn)身看看洞外，眼前是一望到底的絕壁，絕壁下是漩渦疊涌的漢江水，而遠(yuǎn)處對(duì)岸的小村中，溫暖的炊煙正裊裊升起。此地，彼時(shí)，一種絕望的寒意不由自主地由心底升出。

再轉(zhuǎn)身，面朝洞里，在洞底部?jī)?nèi)側(cè)，有一個(gè)奇怪的等邊三角形石孔。石孔每邊寬約37厘米，孔深約20厘米，邊緣鋒利，剛好容得下一個(gè)成人的頭顱。錢慶照的表弟錢慶勇說(shuō)，這個(gè)石孔是供窯中的老人自殺用的。他說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的古時(shí)，饑寒交迫的老人受不了時(shí)，便仰身躺下，將頭伸進(jìn)這個(gè)石孔中，再朝上一頂，鋒利的石棱便能幫老人結(jié)束生命。見(jiàn)黃紹堅(jiān)將信將疑，錢慶勇毫不猶豫地在潮濕的洞底躺下，雙腿蹬地，將自己的頭送進(jìn)那個(gè)石孔中。他的脖子上方，石棱懸如刀劍。

眼前的一幕讓人不寒而栗。如果這一切都是真的，那么連自殺裝置都幫老人設(shè)計(jì)好了的“棄老洞”設(shè)計(jì)者，要么是一個(gè)徹底無(wú)情的嗜血?dú)⑹?，要么是一位完全絕望的溫情孝子。“自殺孔”的設(shè)計(jì)，究竟是對(duì)生命極度的冷漠，還是對(duì)親情最后的眷顧？是對(duì)無(wú)奈命運(yùn)的屈服，還是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)？歷史那雙詭異之眼，閃爍在這個(gè)石孔邊緣的鋒利石棱上。

洞外門閂可鎖死

在接下來(lái)的尋訪之旅中，黃紹堅(jiān)在花櫟灣對(duì)岸的北崖山東坡上，竟然看到了17座“棄老洞”，而在十堰丹江口市官山鎮(zhèn)的考察，讓他有了更多的發(fā)現(xiàn)。從洞口乍一看，古槨有些類似于小型漢魏磚室墓，但它內(nèi)部豎井帶券頂式一統(tǒng)到底的結(jié)構(gòu)卻與漢魏磚室墓有著本質(zhì)的不同。宗教人類學(xué)家宮哲兵正在考察其中一座。這些古槨最初都修建于土崖上，修建極為精心，但槨內(nèi)無(wú)墓志、無(wú)彩繪、很少或沒(méi)有隨葬品，與目前所知的各朝墓制都不相同。官山鎮(zhèn)現(xiàn)存9座“棄老洞”，其中距官山鎮(zhèn)13公里的西河村的“棄老洞”竟然有插門槽與門閂洞。

如果將老人送進(jìn)洞中后封閉洞口，僅留一個(gè)小洞送3天或7天飯后徹底封死小洞的“棄老俗”傳說(shuō)是真的，那么，插門槽在里、門閂洞在外就沒(méi)有錯(cuò)了。位置顛倒的“插門槽”和“門閂洞”不是孤例，接下來(lái)黃紹堅(jiān)看到官山鎮(zhèn)五龍莊一座“棄老洞”也是如此。

黃紹堅(jiān)推測(cè)過(guò)官山鎮(zhèn)西河村和官山鎮(zhèn)五龍莊這2座“棄老洞”的其他可能用途，比如說(shuō)“避匪洞”。但真想避匪的話，門該由里頂死才對(duì)，而不是門閂洞在外，何況洞內(nèi)高度也不夠；比如說(shuō)，羊圈、豬圈或雞圈，但有誰(shuí)會(huì)把家畜家禽養(yǎng)在高高的絕壁和陡坡上呢？比如說(shuō)“倉(cāng)庫(kù)”，但它根本沒(méi)有任何通風(fēng)設(shè)備，又是建在崖壁上；比如說(shuō)“崖墓”，但它的形式絕不像我們已知的任何一種形式的“崖墓”，何況哪有“崖墓”會(huì)有門槽在里、門閂洞在外的？比如說(shuō)“石屋”，但90厘米的高度，人在其中，根本不可能坐直。