人的心都有三個(gè)家：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。如果說(shuō)人生是一次遠(yuǎn)足的旅途，那么歸宿總是階段性的，每一個(gè)階段都是人心另一個(gè)意義上的家。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，常常會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)自己活得累，事實(shí)上這都是因?yàn)槿撕茈y用全部的心思活在現(xiàn)在。我們的心常常有三分之一有意地逗留在過(guò)去，如同一瓶酒般被封存起來(lái)，時(shí)不時(shí)地或是在夜深人靜翻出來(lái)淺斟輕吟，或是在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景觸動(dòng)心底深處那根弦時(shí)一醉方休，都逃不過(guò)心的回首；另外三分之一則被牽引到未來(lái)的幻想世界里，就像掛在驢子鼻前的那個(gè)清脆嬌嫩的胡蘿卜，引著人心不斷地與現(xiàn)實(shí)搏斗、掙扎，直至達(dá)到那個(gè)理想的彼岸；而活在現(xiàn)實(shí)中的不過(guò)是人心的三分之一而已。人不能忍耐的是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、瑣碎的煩惱，而這些煩惱常常只會(huì)呈現(xiàn)于現(xiàn)在的日?，F(xiàn)實(shí)中，過(guò)去的和將來(lái)的都會(huì)審美幻象化或者說(shuō)審美化。遠(yuǎn)古神話告訴我們，人的幸福和自由只存在于遙遠(yuǎn)的過(guò)去；科學(xué)時(shí)代的神話則向我們?cè)S諾，幸福和自由存在于美好的未來(lái)。人總是對(duì)過(guò)去充滿著懷舊主義情調(diào)，雖然過(guò)去已經(jīng)成為永遠(yuǎn)無(wú)法回眸凝視的風(fēng)景，人們卻總是一步三回頭，正如馮驥才說(shuō)的：“啊，生活，你真迷人。哪怕是久已過(guò)去的，也叫人割舍不得；哪怕是不幸的，也漸漸能化為深沉的詩(shī)。”而將來(lái)則充滿著理想主義情調(diào)，雖然虛無(wú)飄渺，也許只是空中樓閣，也許只是幻想烏托邦，卻總讓人欲罷不能，舍其一生而逐之。

　　難怪人們常說(shuō)，人的心是世界上最矛盾的東西。因?yàn)槿藗兓钤诂F(xiàn)在的時(shí)候并不多，人們能把握住的現(xiàn)在也不多，仿佛得到手的東西總感覺(jué)分量不足，人們生活在現(xiàn)在之中時(shí)總感覺(jué)空間和容量不足，心總有那么一塊兩塊領(lǐng)地空缺著。有人把生命和人生比作一條河，事實(shí)上，人的一生并不像河流，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)其實(shí)不是連在一起的，我們的心時(shí)常被分割成很多塊，當(dāng)這些塊不能很好地鏈接和切換的時(shí)候，人便活得很累很苦。

　　人心都有三個(gè)家，而“現(xiàn)在”是最現(xiàn)實(shí)和最切近的家，離我們的身心乃至靈魂都距離最近，李大釗曾說(shuō)：“無(wú)限的‘過(guò)去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無(wú)限的‘未來(lái)’都以‘現(xiàn)在’為淵源。‘過(guò)去’、‘未來(lái)’的中間全仗有現(xiàn)在，以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。”所以我們?cè)谶^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這心靈的三個(gè)家中，還是應(yīng)以“現(xiàn)在”為歸宿和淵源，把握住現(xiàn)在的每分每秒，珍惜現(xiàn)實(shí)中擁有的一切，真真切切，灑灑脫脫地活出真實(shí)的自我。過(guò)去和未來(lái)，就讓它們成為后花園和城池臺(tái)榭，當(dāng)我們累了的時(shí)候讓靈魂有個(gè)詩(shī)意棲居的地方。