■史忠平博士

        上一期我們分析了王羲之《說點(diǎn)章第四》中對(duì)“點(diǎn)”的第一個(gè)比喻——“似大石之當(dāng)衢”。本期我們來說說他給“點(diǎn)”的第二個(gè)比喻——“如蹲鴟”。

 

　　“鴟”是指鷂鷹、貓頭鷹一類的鳥。如果查閱相關(guān)文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凡與“鴟”字關(guān)聯(lián)的詞匯，大都有一種性情兇猛、相貌兇惡的解釋。用今天的話來說，“鴟”就是鷂鷹、貓頭鷹一類的中型猛禽。它們的共同特點(diǎn)是以靜制動(dòng)，一旦判斷出獵物的方位，便迅速出擊。

 

　　王羲之說有些“點(diǎn)”就好比蹲踞的猛禽。我的理解有四點(diǎn)：

 

　　其一是說安靜的狀態(tài)。蹲踞而不飛翔，必然是靜態(tài)的；

 

　　其二是說有一種肅穆的氣象。一只性情兇猛、相貌兇惡的猛禽，靜靜地蹲在那里，無疑給人一種陰森可怖和莊嚴(yán)肅穆的感受。而這種肅穆與其安靜的狀態(tài)相結(jié)合，就會(huì)構(gòu)成王羲之暗示的“點(diǎn)”的靜穆的審美內(nèi)涵；

 

　　其三是說有一種內(nèi)在的、一觸即發(fā)的力量。蹲踞的猛禽，表面上平靜，但隨時(shí)都準(zhǔn)備著攻擊獵物。也就說，“蓄勢(shì)待發(fā)”也是王羲之暗含的意思之一；

 

　　其四是說有一種組合關(guān)系。因?yàn)橄?ldquo;鴟”這樣的猛禽一般會(huì)蹲踞在山石或樹干上，而它自己的身體與地面、山石、樹干所形成的視覺形象，對(duì)應(yīng)在書法上，就是一種點(diǎn)畫關(guān)系。例如《蘭亭序》中的“管”和“崇”字，寶蓋頭都有一個(gè)巨大的“點(diǎn)”穿插在橫線上，從形象上類似于蹲踞在地面或樹干上的猛禽。但“管”字中的“點(diǎn)”取斜勢(shì)，如“鴟”蹲踞地面（圖1-1、圖1-2、1-3）。“崇”字中的“點(diǎn)”則取豎勢(shì)，如“鴟”蹲踞于樹干（圖2-1、圖2-2、2-3）。其實(shí)，這種審美意象，在生活中比較常見，在王羲之之后很多書法家的字例中也很普遍（圖3-1、圖3-2）。

 

 

 

 

　　中國的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標(biāo)識(shí)和信息傳播手?jǐn)啵绊憳O為深遠(yuǎn)，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結(jié)繩記事到現(xiàn)代的漢字演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。迄今，發(fā)現(xiàn)最早的文字留存于巖畫和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫的形式出現(xiàn)，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書、行草、楷書、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫、刻、銘、書寫、印刷、到今天的數(shù)字化的變遷。由這些文字衍生的書法藝術(shù)，長盛不衰，今天，書法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書法藝術(shù)本身卻充滿著無限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。

 

　　那么，現(xiàn)在我們回到自然、回到中國文字形成的源頭，去探究中國古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過圖文比對(duì)從文字的創(chuàng)造、形成、發(fā)展、演變作了專門的演究和梳理，厘清中國文字的的歷史脈絡(luò)，讓人們更加深刻的理解中國文字和書法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提供理論參考依據(jù)。

 

　　鑫報(bào)大西北網(wǎng)將連載史忠平博士的研究成果《書法與自然》。請(qǐng)廣大讀者觀注。

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