名陰號(hào)陽
文、款、印被稱作書法作品的三大要素。用印是書法作品的最后一道環(huán)節(jié)，非常講究。要根據(jù)款式的不同、章法中起承轉(zhuǎn)合氣勢(shì)的不同和整體上的左右均衡來決定，因地制宜，靈活應(yīng)用，用的恰當(dāng)，會(huì)產(chǎn)生“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的妙趣。在一幅作品中蓋印不宜過多，盡求“惜紅如金”,力求適宜和諧，寧少勿多，寧單勿雙。印章的內(nèi)容、形狀、風(fēng)格、大小及印泥顏色等因素都應(yīng)予以考慮。
寧單勿雙
根據(jù)作品空白來選擇鈐印位置，在一般規(guī)律中追求創(chuàng)新。姓名、字號(hào)鈐蓋在款字下面，有時(shí)因章法之需，鈐于款字的左側(cè)；引首印一般鈐于正文起首處的第一、二字之間位置。
鈐印數(shù)量要適度，統(tǒng)一中有變化，力求對(duì)作品起到補(bǔ)白點(diǎn)綴的美化或彌補(bǔ)作用。古人云：“印不過三”,若數(shù)量太多，則有喧賓奪主之嫌。鈐蓋兩方以上印章，要注意變化；若兩枚相連，一般是一朱一白，若接下有第三方，則用白文；若壓角印是方形白文印，引首則用長(zhǎng)方形、圓形或隨形朱文印。一幅作品中若使用多方印，要兼顧整體上的審美，盡可能朱白相參、錯(cuò)落有致，避免印距相等和位置平行。
用印大小要與作品相稱，能夠起到校正通篇布局重心的作用。古人云：“用圖章，寧小勿大，大則不雅。”要視書法作品尺幅大小選用印章，切記落款處的印章大約與落款字大小相仿，否則，不但會(huì)給人以沉重下墜感，有時(shí)還會(huì)影響畫面的整體格調(diào)。上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，大多忌諱。一來失禮，二來破壞了畫面。
印章風(fēng)格要與作品風(fēng)格相匹配，如，齊白石單刀直入、痛快淋漓的印章，不適宜鈐蓋在筆觸細(xì)膩的楷書作品上；同樣，雄渾奔放的作品，也不能用工穩(wěn)秀麗的細(xì)圓朱文印。用色宣書寫的作品，要考慮印色和作品整體色調(diào)相和諧；挽聯(lián)用印，只能用黑色或藍(lán)色。
名陰號(hào)陽
姓名章，一般鈐在落款最后，用大小一致的朱文、白文對(duì)章，連鈐。古云：“名陰號(hào)陽”,即名印陰刻，字號(hào)印或齋館印陽刻。一般白文為上，朱文為下。距離間應(yīng)最少有一個(gè)印章的寬度以上。當(dāng)然也有用一個(gè)白文姓名章的，可加朱文閑章，也可大小不一，但必須小印在上，大印在下。用印時(shí)注意印章不可超過款文，也就是說小于款字。
引首章，一般鈐在作品右上四分之一部位，如：正文一、二字之間的右邊，既與落款相呼應(yīng)，又與畫面融為一體；印面以長(zhǎng)方形、葫蘆形、橢圓形、圓形為多；印文多為作者喜歡的名言、警句、籍貫、年份或齋館號(hào)等。
腰章，作品從首至尾中間為腰。腰章在大幅作品中較常用，內(nèi)容無定式，可以與引首、押角章形成三點(diǎn)一線，互相呼應(yīng)。行氣稍有擺動(dòng)時(shí)，可用腰章調(diào)節(jié)補(bǔ)白。
畫龍點(diǎn)睛
對(duì)聯(lián)：對(duì)聯(lián)中有單款為中下部題款鈐印。上聯(lián)通常鈐引首章，鈐在第一、二字之間的右邊；姓名章鈐在書者名款下，通常有兩枚印章，一朱一白。
橫披：用印的多少和其他書法款式一樣，要視主體布白的需要而定，不是越多越好，正文作品中部，不宜鈐印。
匾額：款字、印章與正文不可靠得太近，宜疏朗，有整體感。
扇面：落款字鈐印的多少，要視章法的需要而定，印章的邊線要與主體內(nèi)容的斜度及折線相向。
冊(cè)頁：內(nèi)容獨(dú)立時(shí)每頁都可落款加章，也可在最后一頁落款加章，視書寫的形式變化而定。
四條屏：首幅右上可蓋引首小長(zhǎng)形章，其余不可蓋，如果統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就被破壞了。
印章是書法作品章法上的一個(gè)有機(jī)組成部分，在書法作品上鈐蓋印章，往往可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。正如潘天壽先生所說：“中國(guó)印章的朱紅色，沉著、鮮明、熱鬧而有刺激力。”通過用印，作者不僅可以表達(dá)藝術(shù)觀點(diǎn)，展示襟懷，記時(shí)記事，而且直接關(guān)系到作品的章法，起著調(diào)整構(gòu)圖和增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。所以歷代書家都非常重視作品的用印。作品用印，可以說有規(guī)律又沒規(guī)律，不能一概而論，這取決于整幅作品空間形式的需求，既要照顧到章法的合理性和完整性，也要避免畫蛇添足。
印章起源
印章到底起源于何時(shí)，這要從古代文獻(xiàn)資料的記載和遺存的實(shí)物結(jié)合起來看，不能單憑某一家的論斷來決定。
一種說法認(rèn)為璽印起源于三代（夏商周），這是根據(jù)唐杜佑的《通典》：“三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕”的說法；另一種說法是根據(jù)《左傳·襄公二十九年》中的記載：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之。”襄公二十九年即公元前544年，相當(dāng)于春秋中葉。這是較可靠的關(guān)于璽印的最早記載。其中的“璽書”就是用印章封發(fā)的官府文書。
在漢代人所著的緯書中，如《春秋運(yùn)斗樞》、《春秋合誠(chéng)圖》等書則把璽印提早到黃帝和堯舜時(shí)代。比如《春秋運(yùn)斗樞》中載：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽章，文曰天王符璽”;而《春秋合誠(chéng)圖》中則說：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負(fù)圖授堯，圖以赤玉為匣，長(zhǎng)三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰：天赤帝符璽”.說得煞有介事，但這些書都是漢代方士編造的，其中大多為荒誕不經(jīng)的傳說，是不能完全使人相信的。
還有人認(rèn)為璽印起源于商代，認(rèn)為這與殷代書契的刻制有關(guān)（其時(shí)能刻制出精美的甲骨文）。而且，在黃濬所著的《鄴中片羽》中，載有三方從河南安陽殷墟出土的銅璽，這是已知最早的印章（圖1），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
文人鐘情閑章
閑章，是指姓名印、官印之外的印章。閑章是繼秦漢璽印之后的一種吉語印演化而來的印章，其印形、章法布局、文字結(jié)構(gòu)與姓名私印基本相同。閑章的出現(xiàn)使以往單純的實(shí)用的姓名印，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的一門欣賞藝術(shù)。閑章具有極其豐富多彩的表現(xiàn)力和奇妙的藝術(shù)功能。閑章入印的印文內(nèi)容豐富，記事、言志、抒情、詠景、詠物，充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩，耐人玩味。閑章，從不同角度，淋漓盡致地反映出作者的喜怒哀樂和道德情操以及修養(yǎng)、情趣、學(xué)識(shí)和經(jīng)歷。閑章因?yàn)槲娜说溺娗槎惒始姵剩蚱洫?dú)具的實(shí)用性備受藏家追捧。
閑章不閑
印章，據(jù)其內(nèi)容功能分兩類：一類具有徵信作用，一類不具徵信作用即“閑章”.閑章內(nèi)容廣泛復(fù)雜，有各種圖形、吉語、格言、警句、詩(shī)詞等。閑章的正式形成并獲得重大發(fā)展，是在元明時(shí)期。元代畫家王冕始創(chuàng)以花乳石自己治印，從此，閑章進(jìn)入了主要抒發(fā)個(gè)人情感和表達(dá)人生志向的新境界。文人畫士多治印，且鈐于書畫作品或藏書之上。
“閑章”不同于名章，少則兩字，多則幾十字。一般來說，“閑章”的內(nèi)容與作品的主題沒有直接關(guān)系，然而，有此一章，便生色不少。“閑章”雖“閑”,但既然加蓋在作品上，就成為整幅作品的有機(jī)組成部分。
清代集詩(shī)人、書畫家、進(jìn)士于一身的鄭板橋，用于書畫的閑章頗多。他曾當(dāng)了12年縣令而不得升遷，懷遇不公，遂刻 “七品官耳”（圖2）以自嘲。后因開倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，得罪了豪紳而被罷官去職，從山東濰縣回家鄉(xiāng)以賣畫糊口。“二十年前的舊板橋”是他常用的閑章，印寫其志，“民間疾苦”的清官本色。
近代畫家吳昌碩，五十學(xué)畫，鐫“畫奴”以自許，52歲經(jīng)人保舉做了江蘇安東縣令，可是做了一個(gè)月就辭職了，后來他刻“棄官先彭澤令五十日”,意為他比不愿做官的晉代陶淵明做縣令時(shí)間還少50天。
康有為是戊戌變法的策劃者和組織者，變法失敗后他遭清廷通緝，亡命海外，長(zhǎng)達(dá)十六年之久。康有為精于書法，回國(guó)后，向他求字的人絡(luò)繹不絕，而他定的價(jià)格也極高，晚年的生活費(fèi)用很大一部分是來自賣文賣字的收入。在他的書件上常鈐有一枚自述赫赫經(jīng)歷的閑章，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬里”（圖4）。此章朱文4厘米見方，共27個(gè)字，字?jǐn)?shù)之多甚為少見。其自炫自得之情，其不勝感慨之意，躍然紙上。
齊白石早年做過木匠，成名后作畫常用“魯班門下”印，以示不忘昔日的貧苦生活；“見賢思齊”印與其寫字如出一轍，下筆不重描，一刀下去，決不回刀，氣勢(shì)如大漠孤煙長(zhǎng)河落日；“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”自報(bào)家門，和“人長(zhǎng)壽”（圖5）成為其經(jīng)典代表作；所刻“三百石印富翁”、“尋常百姓人家”等，道出他為藝術(shù)獻(xiàn)身的甘苦，“墨戲”、“不成畫”、“門外人”、“浮名過實(shí)”等，又體現(xiàn)了畫家的謙虛精神。
國(guó)畫大師張大千的印章時(shí)時(shí)坦露思想感情，仕女畫閑章印文為“摩登戒體”,山水畫為“大千眼底”、“自詡名山足此生”、“萬里寫人胸懷間”,凡自認(rèn)為得意之作又印文為“獨(dú)具只眼”、“百歲千秋”、“老奴”,盡情地表達(dá)出對(duì)生命和自然的情懷。還有“乞食人間”和“苦瓜滋味”等，表達(dá)自己貧寒出身、經(jīng)歷和處境。
閑章入印的印文內(nèi)容非常豐富?；蛴浭?、或言志、或抒情、或詠景、或詠物，大量的閑章印文是摘自經(jīng)史典故、詩(shī)詞佳句、名言警語和書論、畫論、印論、騷語；或反映書家們所追求的精神境界、人生態(tài)度；或發(fā)表各自的藝術(shù)主張、個(gè)人情懷；或用以自勵(lì)明志；或抒發(fā)懷抱。其中充滿了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩，耐人玩味。閑章常常成為文人寫意畫和書法作品中一個(gè)不可分割的有機(jī)部分。
文人真正自己動(dòng)手刻印，相傳始于王冕。
王冕是浙江諸暨人。以畫墨梅名揚(yáng)天下，亦工詩(shī)，精篆刻。首創(chuàng)用花乳石刻印，花乳石脆軟細(xì)膩，容易受刀，表現(xiàn)刀法韻味效果極佳，從而把篆刻創(chuàng)作從寫篆到奏刀兩個(gè)過程以一手來完成。很快在文人當(dāng)中普及開來，為以后流派篆刻藝術(shù)高潮的到來奠定了基礎(chǔ)。
王冕所刻的這方印章，原石無存。從傳世的繪畫作品中能看到所鈐自刻自用的印章，如“王冕私印”、“王元章氏”、“方外司馬”等，頗有漢代鑄鑿之味，不僅吸取漢人法度，表現(xiàn)了漢印的神采，也刻出了他自己的風(fēng)格。
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