在同一個(gè)”漢碑“的概念中，習(xí)慣上有兩個(gè)截然不同的所指：一個(gè)叫”碑“,一個(gè)叫”摩崖“.前者為人樹碑立傳、歌功頌德。為表示恭敬，石碑修理得平整光滑，書寫刻制力求字形清晰，方正整齊。摩崖書也是為歌功頌德而為。古人修路架橋、鑿山治水，是功德無量的大好事，一境士民就會(huì)為之大唱頌詞，刻碑志事似乎還不夠隆重，于是還要把輝煌業(yè)績鑿之名山石壁，以期與日月同輝。因是鑿打在懸崖峭壁之間的不平整的石面上，形成了摩崖書馳騁八極、吞吐六合、舒卷自如之大巧若拙的格調(diào)。

    《石門頌》全稱是《漢司隸校尉楗為楊君頌》，或稱之為《楊孟文》碑。石刻位于陜西褒城縣東北褒斜谷古石門崖壁上，內(nèi)容是漢中太守王升對楊孟文開鑿石門通道功績的頌揚(yáng)，時(shí)在東漢桓帝二年（公元148年）。

    《石門頌》結(jié)字舒朗，中鋒用筆圓潤舒展，與篆書筆法相通。筆隨崖走，得天然之趣，無雕琢痕。章法有豎行而無橫列，字形生動(dòng)活潑，神采飛揚(yáng)，自然奔放，無肅穆的廟堂氣，而多跌宕野逸的山林之氣。它的勁挺、飄逸，成就了”隸草“之勢，既非章草，亦非今草，乃指不囿于成法的自然之態(tài)，對隸書的發(fā)展有巨大的影響。清人有云，《石門頌》”雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)“.