米勒于１８５７年完成的《拾穗者》，本來是一幅描寫農(nóng)村夏收勞動(dòng)的一個(gè)極其平凡的場面，可是它在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，卻遠(yuǎn)不是畫家所能意料的。
這幅畫原來的題目是《八月》。表現(xiàn)的是一個(gè)收獲場面使富饒美麗的農(nóng)村自然景色與農(nóng)民的辛酸勞動(dòng)形成了對(duì)比。接近米勒的幾位社會(huì)活動(dòng)家看到了這幅畫中可貴的真實(shí)，建議畫家修改構(gòu)圖直至最后前景上只剩下三個(gè)拾穗粒的農(nóng)婦形象。這一修改，竟使作品產(chǎn)生了驚人的社會(huì)效果。
這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級(jí)輿論界的廣泛注意。一些評(píng)論家寫文章說：畫家在這里是蘊(yùn)有政治意圖的，畫上的農(nóng)民有抗議聲。有人在報(bào)紙上發(fā)表評(píng)論說：“這三個(gè)拾穗者如此自命不凡，簡直就象三個(gè)司命運(yùn)的女神。”《費(fèi)加羅報(bào)》上的一篇文章甚至聳人聽聞地說：“這三個(gè)突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動(dòng)的刀槍和１７９３年的斷頭臺(tái)。”
發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動(dòng)？米勒的一位藝術(shù)辯護(hù)人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個(gè)在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國王還要美；……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時(shí)，我看到三個(gè)彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。它不象庫爾貝的某些畫那樣，成為激昂的政治演說或者社會(huì)論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨(dú)立于議論之外。它的主題非常動(dòng)人，精確；但畫得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭論之上，從而無需撒謊，也無需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實(shí)而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩篇。”
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
這幅畫原來的題目是《八月》。表現(xiàn)的是一個(gè)收獲場面使富饒美麗的農(nóng)村自然景色與農(nóng)民的辛酸勞動(dòng)形成了對(duì)比。接近米勒的幾位社會(huì)活動(dòng)家看到了這幅畫中可貴的真實(shí)，建議畫家修改構(gòu)圖直至最后前景上只剩下三個(gè)拾穗粒的農(nóng)婦形象。這一修改，竟使作品產(chǎn)生了驚人的社會(huì)效果。
這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級(jí)輿論界的廣泛注意。一些評(píng)論家寫文章說：畫家在這里是蘊(yùn)有政治意圖的，畫上的農(nóng)民有抗議聲。有人在報(bào)紙上發(fā)表評(píng)論說：“這三個(gè)拾穗者如此自命不凡，簡直就象三個(gè)司命運(yùn)的女神。”《費(fèi)加羅報(bào)》上的一篇文章甚至聳人聽聞地說：“這三個(gè)突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動(dòng)的刀槍和１７９３年的斷頭臺(tái)。”
發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動(dòng)？米勒的一位藝術(shù)辯護(hù)人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個(gè)在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國王還要美；……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時(shí)，我看到三個(gè)彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。它不象庫爾貝的某些畫那樣，成為激昂的政治演說或者社會(huì)論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨(dú)立于議論之外。它的主題非常動(dòng)人，精確；但畫得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭論之上，從而無需撒謊，也無需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實(shí)而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩篇。”
