東亞最古老部族之一——白馬人的村寨地處偏僻，白馬人古老獨(dú)特的民俗文化鮮為人知，頗具神秘魅力。白馬人只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，其民俗文化的傳承主要依靠言傳身教，建筑、服飾、歌舞及各類傳說(shuō)則是重要載體

 

  三弦彈唱在文縣流傳有百年之久，已成為特有民間文化品種。歌聲中，木棒相互敲擊爆發(fā)沉悶的“砰砰”聲，筷子擊打碟子發(fā)出清脆的“叮叮”聲，三弦琵琶時(shí)而低沉?xí)r而綿長(zhǎng)的掃弦，人們不由自主跟著律動(dòng)跺腳、鼓掌

 

  

 

  甘肅省隴南市山清水秀、氣候宜人，被譽(yù)為“隴上江南”。

 

  隴南偏南，位于甘陜川三省交界的文縣，兩江八河貫穿，數(shù)百溪流延綿，風(fēng)光別具一格，有“甘肅西雙版納”“大熊貓故鄉(xiāng)”美名。

 

  文縣先后共五批7個(gè)村落入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，其中5個(gè)村落屬縣域西部的鐵樓藏族鄉(xiāng)。

 

  鐵樓藏族鄉(xiāng)是東亞最古老部族之一——白馬人的重要聚居地。池哥晝、土琵琶彈唱等白馬人民俗文化，讓這里充滿神秘色彩。

 

  “池哥”是白馬人信仰的先祖神和山神，面呈怒相。“晝”在白馬語(yǔ)意為舞蹈。作為一種原始古樸的祭祀性集體舞蹈，池哥晝以獨(dú)特的面具、舞蹈動(dòng)作等聞名，是白馬人的一項(xiàng)代表性民俗，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

 

  2024年，文縣成功申報(bào)成為傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范縣。當(dāng)?shù)卣柚到y(tǒng)性保護(hù)傳承白馬人民俗文化，打造少數(shù)民族特色村寨，讓一個(gè)個(gè)“白馬山寨”的民俗、文脈實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳續(xù)。

 

 

  在甘肅省隴南市文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)，白馬藏族村民自發(fā)組成的三弦彈唱團(tuán)演奏當(dāng)?shù)馗枨?024年7月2日攝） 徐皓夫攝/本刊

 

  探不盡的神秘

 

  自文縣縣城出發(fā)，溯白馬峪河前行，群山抱翠，曲徑通幽。

 

  待刻有“池哥晝”立柱的寨門(mén)緩緩映入眼簾，便來(lái)到了鐵樓藏族鄉(xiāng)草河壩村。

 

  這里白馬風(fēng)情獨(dú)特迷人：放眼望去，紅檐白脊的民居錯(cuò)落有致，屋脊正中端放圓形石帽，上著一根石制羽毛，檐角公雞模樣的雕塑傲然挺立，廊橋、磨坊，古樹(shù)、溪流，一物一景盡顯靈動(dòng)、神秘。

 

  草河壩村黨支部書(shū)記楊愛(ài)軍告訴記者，房脊點(diǎn)綴的是沙尕（沙尕是白馬語(yǔ)音譯，意為“插著白色雞毛的帽子”）帽造型，屋檐兩端高高站立的白公雞，則是白馬人獨(dú)特的信仰表達(dá)——傳說(shuō)因白公雞鳴叫曾救過(guò)白馬人祖先性命，白馬人為表感激便將白公雞作為信仰傳承下來(lái)。

 

  白馬人主要生活在我國(guó)西南部的白水江畔，部分語(yǔ)言與藏語(yǔ)相通，又稱白馬藏族。關(guān)于“白馬”二字，史書(shū)曾出現(xiàn)多次。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：“自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也”?！侗笔?middot;氐傳》也寫(xiě)道：“氐者，西夷之別種，號(hào)曰白馬”。

 

  復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室曾對(duì)白馬人進(jìn)行脫氧核糖核酸（DNA）研究后發(fā)現(xiàn)，白馬人是東亞最古老的部族之一，與藏族并不同源，其祖先應(yīng)該來(lái)自氐羌，因此白馬人也被認(rèn)為是氐族后裔。相關(guān)情況至今仍在探究。

 

  我國(guó)白馬人約有2萬(wàn)人，主要分布在甘肅省文縣、四川省平武縣和九寨溝縣。

 

  由于地處偏僻，白馬人古老獨(dú)特的民俗文化鮮為人知。白馬人只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，其民俗文化的傳承主要依靠言傳身教，建筑、服飾、歌舞及各類傳說(shuō)則是重要載體。

 

  在草河壩村白馬民俗文化博物館，記者看到關(guān)于白馬人歷史文化、民俗、民族特點(diǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等一一陳列。楊愛(ài)軍說(shuō)，草河壩村在2020年特大暴洪泥石流災(zāi)害后受損嚴(yán)重，他們?cè)诖迓湫迯?fù)中分門(mén)別類修繕，對(duì)不可移動(dòng)文物，在保障安全的前提下恢復(fù)原貌，對(duì)可移動(dòng)文物如器皿、生活用具、衣服等，則集中收集保護(hù)陳列展示，力求將白馬人獨(dú)具特色的物質(zhì)、精神氣息完整保存。“一代代白馬人堅(jiān)守傳承，讓獨(dú)具特色的白馬文化繁衍生息。當(dāng)下保下來(lái)，后面才能傳承發(fā)展好。”楊愛(ài)軍說(shuō)。

 

  在草河壩村白馬人民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售中心，記者看到白馬人服裝、面具、首飾、鞋墊、千層底布鞋等300余種商品琳瑯滿目。墻壁上13米長(zhǎng)的真絲畫(huà)作品《白馬長(zhǎng)卷行》，鋪陳著白馬人的圖騰、信仰、婚俗節(jié)慶等民俗文化。

 

 

  甘肅省隴南市文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)草河壩村中白馬人民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售中心一角（2024年7月2日攝） 徐皓夫攝/本刊

 

  譜不完的新曲

 

  行走在草河壩村，記者偶遇4位身著白馬服飾、準(zhǔn)備排練節(jié)目的村民，其中一人手持柱狀和錘狀木棒，一人手持筷子和碟子，另兩人則分別懷抱琵琶及三弦。

 

  他們的服飾以通體黑色或白色為主，點(diǎn)綴或“米”字、或團(tuán)花、或三角形的圖案，青色、黃色、粉色等帶狀褶紋相接。

 

  領(lǐng)隊(duì)村民歐代榮未著白馬服飾，他告訴記者，白馬人信奉“萬(wàn)物有靈”，這些圖案正反映著白馬人對(duì)自然、農(nóng)耕等的崇拜。比如“米”字圖案象征太陽(yáng)的光芒，圓形團(tuán)花代表圓潤(rùn)柔美的月亮，三角形象征小巧可愛(ài)的星星，24折的褶紋代表二十四節(jié)氣。

 

  歐代榮說(shuō)，他們5人都來(lái)自一個(gè)村民自發(fā)組建的三弦彈唱團(tuán)。“我們的隊(duì)伍總共30多人，今天我們5人正好有空，便想著排練排練。在鐵樓藏族鄉(xiāng)還有好幾支這樣的隊(duì)伍。”

 

  “喜相逢，咱們都是年輕人，花花世界農(nóng)民工。開(kāi)塔吊、打隧洞、流水線、繡蘇錦……”激昂的歌聲中，木棒相互敲擊爆發(fā)沉悶的“砰砰”聲，筷子擊打碟子發(fā)出清脆的“叮叮”聲，三弦琵琶時(shí)而低沉?xí)r而綿長(zhǎng)掃弦，使人不由自主跟著律動(dòng)跺腳、鼓掌。

 

  演罷一曲，村民和聽(tīng)眾意猶未盡。只見(jiàn)樂(lè)器舞動(dòng)、衣擺飛揚(yáng)，曲聲又至：三國(guó)英雄數(shù)馬超，神機(jī)妙算孔明高。文武全才關(guān)夫子，張飛喊斷當(dāng)陽(yáng)橋……

 

  歐代榮說(shuō)，文縣在三國(guó)時(shí)期屬陰平郡，為陰平古道必經(jīng)路段、魏蜀交鋒之地，三國(guó)文化在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。三弦彈唱在文縣流傳亦有百年之久，已成為特有民間文化品種，曲詞中有對(duì)樸素生活的歌唱，也有對(duì)歷史文化的傳誦。

 

  十一二歲就開(kāi)始彈唱的村民陳記彥，既是團(tuán)隊(duì)核心成員，也對(duì)曲詞最為熟悉。他一邊展示當(dāng)?shù)卮迕裢醪淼摹对抡{(diào)背宮曲詞集》，一邊告訴記者，過(guò)去曲詞口口相傳，是祖祖輩輩傳下來(lái)的技藝，如今他和很多熟悉曲詞的村民自發(fā)收集整理并傳唱，助力白馬特有民俗走出大山。“我們團(tuán)隊(duì)在隴南、蘭州等地都演出過(guò)。”陳記彥說(shuō)。

 

  陳記彥介紹，近年來(lái)他們?cè)趶棾羞€加入了鍋蓋、板凳等生活化的元素。“這能增添?yè)u滾感，而且新生活也需要新元素。”

 

  剪不斷的鄉(xiāng)愁

 

  “山寨的春天已經(jīng)到來(lái)，白馬山寨歡迎您，池哥火圈舞跳起來(lái)，五色的美酒端起來(lái)……”時(shí)至晌午，嘹亮的歌聲從草河壩村一處農(nóng)家樂(lè)里飛揚(yáng)而出。

 

  36歲的曹煜端著自家釀造的咂桿酒，緩緩張開(kāi)雙臂，圍著圓桌給游客獻(xiàn)歌敬酒，熱情好客中瞬間點(diǎn)燃游客，大家不自覺(jué)地拍掌附和。

 

  2015年，在外闖蕩的曹煜決定回村。用他的話說(shuō)，“放不下濃濃的鄉(xiāng)愁”，“有時(shí)夢(mèng)中都縈繞著跳池哥的畫(huà)面”。

 

  臘月至年關(guān)，這里儼然歌舞的海洋——自臘月初八起，每天晚上，全村男女老少都會(huì)圍著火圈唱歌跳舞。每年正月十三到正月十七，草河壩村白馬人會(huì)高舉火把，在白馬河畔高聲歌唱、盡情舞蹈，表達(dá)美好的新年祈愿。

 

  曹煜自記事起便跟著父親參與屬于白馬人的盛典。在他的記憶里，“大人們圍著圈跳池哥，小孩子也在一旁隨歌曲舞動(dòng)，舒暢，快樂(lè)”。

 

  曹煜還記得，過(guò)去池哥晝一跳就是兩天，挨家挨戶跳，家家戶戶準(zhǔn)備好熏制的臘肉、甜美的咂桿酒，迎接舞者和參與的村民。“如今還有各地游客徜徉其中。今年正月，上萬(wàn)人來(lái)到這里與白馬人共度佳節(jié)。”

 

  除了經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)、擔(dān)任池哥晝舞者，曹煜還是一名學(xué)徒，師從甘肅省級(jí)非遺傳承人班杰軍，從事白馬人面具雕刻。

 

  站在曹煜的小院里抬眼望去，怒目、劍眉、肌肉凸出但形態(tài)各異的池哥面具懸于梁上。這些都是曹煜的作品。

 

  農(nóng)家樂(lè)不忙時(shí)，曹煜會(huì)鉆進(jìn)一旁的工坊，端坐板凳上，左手拿著勾勒好線條的圓木，右手持刻刀剜挑。

 

  “面具是池哥的靈魂。”曹煜說(shuō)，千人千面，池哥面具同樣如此。“機(jī)器能批量加工，但總感覺(jué)少了些靈氣。人融入其中，去感受、去想象，才能刻出池哥的魂，才能傳承白馬人的魂。”

 

  楊愛(ài)軍也是返鄉(xiāng)青年。他告訴記者，過(guò)去這里山大溝深、交通閉塞，為了生計(jì)，村里的能人外出闖蕩，帶領(lǐng)村民走出深山務(wù)工增收。如今交通等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，藏在深閨的“白馬山寨”被越來(lái)越多人青睞，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年慢慢增多，草河壩村已有民宿15家、農(nóng)家樂(lè)6家。

 

  曹煜說(shuō)，他把年紀(jì)較小的孩子一直帶在身邊、留在村里，不僅教他白馬語(yǔ)，還言傳身教各種烙有白馬印記的傳說(shuō)與民俗，希望讓更多屬于白馬人的記憶留下來(lái)。“讓鄉(xiāng)村留下記憶，讓村民記住鄉(xiāng)愁。”

 

  35歲的張涵2019年返鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)民宿。還未進(jìn)入她打造的秘密花園，綠意早已在藤蔓帶動(dòng)下探出。步入其中，曲徑在花海中蜿蜒，繡球花、玫瑰花、格?；?、馬蓮花等爭(zhēng)相開(kāi)放，給傳統(tǒng)的白馬民宅增添更多浪漫。

 

  平日，除了照料23間客房，張涵還喜歡在社交媒體分享村民打麥子、水磨面等日常。“這種細(xì)碎的小美好，純粹、清晰、治愈，也希望更多人看到白馬村落和文化。”

 

  “激活鄉(xiāng)村文脈，離不開(kāi)社會(huì)幫助和村民守護(hù)。”鐵樓藏族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)班禪禪說(shuō)，這些獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是白馬祖先留給我們的財(cái)富，也是白馬山寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的寶貴資源，既要薪火相傳、代代守護(hù)，也要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。文 |《瞭望》新聞周刊記者　李杰 徐皓夫