作者：中共上海市委黨校黨史黨建教研部教授 楊俊
習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。這一論述是對五四精神本質(zhì)的深刻概括。
“改變他們的精神”
“五四”一代人所要求的進步、民主、科學(xué)，源于愛國這一根本訴求。在“強鄰環(huán)列、蠶食鯨吞”的緊迫環(huán)境下，要以進步、民主、科學(xué)來救中國于危亡，這正是愛國的重要表現(xiàn)。
新文化運動時期，曾讓無數(shù)人寄予希望的辛亥革命事實上處于失敗時期，內(nèi)憂外患又進一步加劇了傳統(tǒng)政治社會秩序乃至文化基本秩序的崩潰。這個“新者未得、舊者已亡”的時代，焦慮、恐慌、羞辱、憤怒，各種情緒充斥其中。特別是，辛亥革命成果很快為舊式軍閥所攫取，袁世凱一邊復(fù)辟帝制，一邊打著“尊孔復(fù)儒”旗號，極力推崇封建綱常名教。
在此情形下，《青年雜志》刊文指出：“國勢凌夷，道衰學(xué)蔽，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。”這為新文化運動指明了方向，即為救亡而尋求修身治國之道。
那么，修身治國之道究竟在哪里呢？如何才能實現(xiàn)民族復(fù)興？先進知識分子通過反思近代以來中國人學(xué)習(xí)西方器物、立憲制度和共和制度的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)結(jié)果都是南橘北枳，都不能改變中國的命運。于是，他們提出要救中國、建共和，先得進行思想革命，即“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”。亦即如魯迅所說的：“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”
由此，他們呼喚“吾人最后覺悟之最后覺悟”——采取激烈的、根本性的、大規(guī)模的方式，徹底摧毀傳統(tǒng)政治和舊文化。只有舊文化舊思想發(fā)生根本改變，大批中國人（首先是青年人）覺醒后，中國才能擺脫舊軍閥的控制，建立共和。
“救治一切的黑暗”
如果說批判舊傳統(tǒng)、舊文化是“破”，那需要“立”的基本價值是什么呢？當時的先進分子認定只有“德先生”和“賽先生”可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
于是，以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、錢玄同、劉半農(nóng)、易白沙、高一涵、沈尹默、傅斯年、羅家倫、顧頡剛等為代表的“五四”運動健將走上了歷史的潮頭。他們以“重新估定一切價值”“改造國民性”“立人”“新民”等為口號，以《新青年》《每周評論》《新潮》《晨報》《京報》等為主要平臺，在哲學(xué)、文學(xué)、教育、法律、倫理等廣闊領(lǐng)域向封建意識形態(tài)發(fā)起猛烈的文化批判。
作為“被這個運動所喚起而開始其政治生涯”的毛澤東同志認為，五四運動是徹底地反對封建文化的運動，以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為兩大旗幟，“立下了偉大的功勞”。
將新文化運動推向高潮的標志性事件，就是1919年5月4日爆發(fā)的以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的革命運動。這場運動是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量而掀起的偉大愛國運動。
五四運動的直接原因是在巴黎和會上，作為戰(zhàn)勝國的中國竟然要被列強宰割；最重要的口號是“還我主權(quán)”“廢除二十一條”“內(nèi)懲國賊，外爭國權(quán)”等。其中，愛國是貫穿五四運動的主線，也是當時的最強音，是“不愿做奴隸的人民”在民族危亡關(guān)頭發(fā)出的吼聲。
五四運動形成的思想解放潮流，為先進理論的傳播創(chuàng)造了有利條件，為先進分子選擇馬克思主義、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義創(chuàng)造了前提。由此，繼承和高揚五四精神的中國共產(chǎn)黨人，高舉民主和科學(xué)旗幟，同封建勢力、帝國主義勢力、官僚資本主義勢力進行堅決斗爭，取得了新民主主義革命的成功，建立了人民共和國。
(責(zé)任編輯：張云文)
