關(guān)鍵詞：馬克思;理想信念;治學(xué)經(jīng)歷;革命實(shí)踐;學(xué)習(xí)方法

 

　　　小時(shí)候,家里書柜上就藏有厚厚的《馬克思恩格斯選集》四卷本。這是我對馬克思的朦朧認(rèn)識。我知道馬克思偉大,至于怎樣偉大,那時(shí)并不清楚。長大了,每當(dāng)看到這四卷本選集,我常常在想他何以那樣偉大?聽老師講、從書本中看,得知他建立了不朽的業(yè)績,被譽(yù)為“千年第一思想家”。既然如此,何不好好研究一下他如何治學(xué)的呢?2003年讀研期間,學(xué)校開設(shè)了馬列經(jīng)典選讀課。我從中文系資料室借來《馬克思傳略》、《馬克思生平事業(yè)年表》,讀后對馬克思的人生道路、治學(xué)方法、家庭生活,有了深入的感知。

 

　　一、馬克思的道路

 

　　馬克思為何選擇建立共產(chǎn)主義學(xué)說?我想,這與他的精神內(nèi)涵有關(guān)。在中學(xué)時(shí),他就立下了“為人類而工作”的志向。這是宏大的志向,不是為單個集體、單個國家,而是為整個人類社會。有什么能比得上“為推動人類進(jìn)步而努力工作”的宏愿呢?當(dāng)馬克思立下這個宏愿后,他就開始鎖定了目標(biāo),頑強(qiáng)地奮斗著。為什么他以后的道路遭遇貧困、污蔑、流放、病痛,都沒有讓他退縮和低頭?我相信,強(qiáng)大的正義愿望一定會產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力,對無產(chǎn)階級解放事業(yè)的無比熱愛與忠誠,對全人類幸福的不懈追求,是馬克思不畏艱難險(xiǎn)阻、堅(jiān)持革命道路的力量之源。

 

　　馬克思能有這樣的宏愿,并不是一時(shí)沖動,而是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識、對歷史與未來的充分把握的基礎(chǔ)上,并與自己的行動統(tǒng)一起來。馬克思之所以有這樣偉大的志向,固然是受到家庭的良好教育、特里爾城崇尚自由環(huán)境的影響,更重要的是歐洲大革命時(shí)代的需要。偉人的與眾不同,總能直覺洞察時(shí)代的走向,并與個人行動結(jié)合起來。孫中山本來可以當(dāng)個好醫(yī)生,并且已經(jīng)是個好醫(yī)生,但他走上了棄醫(yī)救國的道路;魯迅棄醫(yī)從文,也是為從精神上解救中國國民;毛澤東獨(dú)特的革命道路,不因循留學(xué)之徑,不迷信本本、教條,從研究本國問題開始,引領(lǐng)中國走上一條適合本國國情的革命道路。這些都證明偉人能抓準(zhǔn)時(shí)代的脈搏,個人的志愿堅(jiān)決服從這一走向。馬克思愛好詩歌,出了三本詩集,可以成為詩人;他最初學(xué)法律,課程優(yōu)秀,完全可以子承父業(yè)成為律師。但他最終還是走上創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論,并從事無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的偉大革命實(shí)踐。

 

　　青年時(shí)代的馬克思大量閱讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈的著作,這些德國的哲學(xué)大師無疑給馬克思提供了豐富的思想養(yǎng)料,馬克思批判地吸收了他們的思想,曾經(jīng)成為“青年黑格爾派”的一員。但是,當(dāng)馬克思走向社會,成為《萊茵報(bào)》的主編,當(dāng)面對《林木盜竊法》等涉及的一系列現(xiàn)實(shí)問題時(shí),為了尋找科學(xué)真理和解決現(xiàn)實(shí)問題的方法,他的研究逐漸從法律轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢?馬克思治學(xué)志向的轉(zhuǎn)變,不是在書齋里發(fā)生的,而是與時(shí)代要求相一致的。乃至,他后來的治學(xué),不僅一刻也沒有離開時(shí)代的需要,更重要的是,他創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論,成為無產(chǎn)階級爭取自由解放的強(qiáng)大武器,為世界歷史開辟了新的紀(jì)元,指明了人類社會發(fā)展的方向。

 

　　由此,我們反對死讀書,讀書為什么?時(shí)代需要什么樣的人才?如果我們?nèi)狈︻A(yù)見的能力,盲目學(xué)習(xí),缺少學(xué)習(xí)動力且不說,最終不易有大成就。馬克思以一生的治學(xué)經(jīng)歷與革命實(shí)踐,為我們提供了一個結(jié)合社會前進(jìn)方向與個人的志趣成才的生動案例,是我們值得學(xué)習(xí)效仿的光輝典范和優(yōu)秀楷模。